مُنذُ كَذا سَنَةً ما عَلِمتُ بِمَكانِ هذَا الماءِ، وإنَّها عَينٌ يُقالُ لَها عَينُ راحوما، مَا استَخرَجَها إلّا نَبِيٌّ أو وَصِيُّ نَبِيٍّ، ولَقَد شَرِبَ مِنها سَبعونَ نَبِيّا وسَبعونَ وَصِيّا.

قالَ: فَرَجَعوا إلى عَلِيٍّ رضى‌الله‌عنه فَأَخبَروهُ بِذلِكَ، فَسَكَتَ ولَم يَقُل شَيئا.[١]

٢٤٣١. الإرشاد في بَيانِ قِصَّةِ عَطَشِ أصحابِ الإِمامِ ٧ لَمّا تَوَجَّهَ إلى صِفّينَ ولِقائِهِم مَعَ الرّاهِبِ: فَقالَ ٧: اكشِفُوا الأَرض في هذَا المَكانِ.

فَعَدَلَ جَماعَةٌ مِنهُم إلَى المَوضِعِ فَكَشَفوهُ بِالمَساحي، فَظَهَرَت لَهُم صَخرَةٌ عَظيمَةٌ تَلمَعُ، فَقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هُنا صَخرَةٌ لا تَعمَلُ فيهَا المَساحي.

فَقالَ لَهُم: إنَّ هذِهِ الصَّخرَةَ عَلَى الماءِ فَإِن زالَت عَن مَوضِعِها وجدتُمُ الماءَ.

فَاجتَهَدوا في قَلبِها، فَاجتَمَعَ القَومُ وراموا تَحريكَها فَلَم يَجِدوا إلى ذلِكَ سَبيلًا وَاستَصعَبَت عَلَيهِم، فَلَمّا رَآهُم ٧ قَدِ اجتَمَعوا وبَذَلُوا الجُهدَ في قَلعِ الصَّخرَةِ فَاستَصعَبَت عَلَيهِم، لَوى ٧ رِجلَهُ عَن سَرجِهِ حَتّى صارَ عَلَى الأَرضِ، ثُمَّ حَسَرَ عَن ذِراعَيهِ ووَضَعَ أصابِعَهُ تَحتَ جانِبِ الصَّخرَةِ فَحَرَّكَها، ثُمَّ قَلَعَها بِيَدِهِ ودَحا بِها أذرُعا كَثيرَةً، فَلَمّا زالَت عَن مَكانِها ظَهَرَ لَهُم بَياضُ المَاءِ، فَتَبادَروا إلَيهِ فَشَرِبوا مِنهُ، فَكانَ أعذَبَ ماءٍ شَرِبوا مِنهُ في سَفَرِهِم و أبرَدَهُ و أصفاهُ.

فَقالَ لَهُم: تَزَوَّدوا وَارتَووا.

فَفَعَلوا ذلِكَ. ثُمَّ جاءَ إلَى الصَّخرَةِ فَتَناوَلَها بِيَدِهِ ووَضَعَها حَيثُ كانَت.[٢]

٢٤٣٢. شرح نهج البلاغة في صِفَةِ قُوَّةِ الإِمامِ ٧: وهُوَ الَّذي قَلَعَ بابَ خَيبَرَ وَاجتَمَعَ عَلَيهِ عُصبَةٌ مِنَ النّاسِ لِيَقلِبوهُ فَلَم يَقلِبوهُ، وهُوَ الَّذِي اقتَلَعَ هُبَلَ مِن أعلَى الكَعبَةِ، وكانَ‌

[١]. الفتوح: ج ٢ ص ٥٥٥ وراجع وقعة صفّين: ص ١٤٥.

[٢]. الإرشاد: ج ١ ص ٣٣٥، إعلام الورى: ج ١ ص ٣٤٦ نحوه وراجع خصائص الأئمّة :: ص ٥٠ والخرائج والجرائح: ج ١ ص ٢٢٢ ح ٦٧ والفضائل لابن شاذان: ص ٨٩.