دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٨ - ٤/ ٢ سخنرانى امام به هنگام دريافت گزارش ناكثين

جَهلُهُ وعِلمُهُ مَعَهُ لا يَنفَعُهُ. وَاللّهِ لَيَنَبَحَنَّها كِلابُ الحَو أَبِ، فَهَل يَعتَبِرُ مُعتَبِرٌ أو يَتَفَكَّرُ مُتَفَكِّرٌ؟!

ثُمَّ قالَ: قَد قامَتِ الفِئَةُ الباغِيَةُ؛ فَأَينَ المُحسِنونَ؟[١]

٤/ ٣

خُروجُ الإِمامِ مِنَ المَدينَةِ

٢١٣٤. المستدرك على الصحيحين عن أبي الأسود الدؤلي عن الإمام عليّ ٧: أتاني عَبدُ اللّهِ بنُ سَلامٍ وقَد وَضَعتُ رِجلي فِي الغَرزِ[٢] و أنَا اريدُ العِراق، فَقالَ: لا تَأتِ‌[٣] العِراقَ؛ فَإنَّكَ إن أتَيتَهُ أصابَكَ بِهِ ذُبابُ‌[٤] السَّيفِ. قالَ عَلِيٌّ: وَايمُ اللّهِ، لَقَد قالَها لي رَسولُ اللّهِ ٦ قَبلَكَ. قالَ أبُو الأَسودِ: فَقُلتُ في نَفسي:، يا اللّهُ، ما رَأَيتُ كَاليَومِ رَجُلًا مُحارِبا[٥] يُحَدِّثُ النّاسَ بِمِثلِ هذا.[٦]

٢١٣٥. تاريخ الطبري: بَلَغَ عَلِيّا الخَبَرُ وهُوَ بِالمَدينَةِ بِاجتِماعِهِم عَلَى الخُروجِ إلَى البَصرَةِ، وبِالَّذِي اجتَمَعَ عَلَيهِ مَلَؤُهُم؛ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ وعائِشَةُ ومَن تَبِعَهُم، وبَلَغَهُ قَولُ عائِشَةَ، وخَرَجَ عَلِيٌّ يُبادِرُهُم في تَعبِيَتِهِ الَّتي كانَ تَعَبّى بِها إلَى الشّامِ، وخَرَجَ مَعَهُ مَن نَشِطَ مِنَ الكوفِيّينَ وَالبَصرِيّينَ مُتَخَفِّفينَ في سَبعِمِئَةِ رَجُلٍ، وهُوَ يَرجو أن يُدرِكَهُم،

[١]. الإرشاد: ج ١ ص ٢٤٦، الكافئة: ص ١٩ ح ١٩، بحار الأنوار: ج ٣٢ ص ١١٣ ح ٨٨؛ المعيار والموازنة: ص ٥٣.

[٢]. الغَرْز: رِكاب كور الجملِ إذا كان من جلد أو خشب( النهاية: ج ٣ ص ٣٥٩« غرز»).

[٣]. في المصدر:« تأتي»، والصحيح ما أثبتناه.

[٤]. ذُبابُ السَّيف: حَدُّ طَرفِه الذي بين شَفرَتَيه( لسان العرب: ج ١ ص ٣٨٣« ذبب»).

[٥]. في المصدر:« رجلٌ محاربٌ»، والصواب ماأثبتناه كما في المصادر الاخرى.

[٦]. المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ١٥١ ح ٤٦٧٨، صحيح ابن حبّان: ج ١٥ ص ١٢٧ ح ٦٧٣٣، مسند أبي يعلى: ج ١ ص ٢٥٩ ح ٤٨٧.