الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٧٠ - الدلیل الأوّل الآیة

الأصل»[١].

ِیلاحظ علِیه: أنّ کونها من الصغِیرة غِیر معلومة و مجموع الآِیات و الرواِیات مع حکم العقل و بناء العقلاء کافٍ في الحکم بکونها من الکبائر و الأصل دلِیل حِیث لا دلِیل.

التذنِیب السادس: حکم غيبة الصبيّ المميّز

هنا قولان:

القول الأوّل: الحرمة[٢]

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «الظاهر دخول الصبيّ المميّز المتأثّر بالغيبة لو سمعها‌»[٣].

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: «لا شكّ في حرمة غيبة الصبيّ المميّز. نعم لا بأس بالقول بانصراف الأدلّة عن ذكره بما هو من مقتضيات الصباوة. بحيث لا تعدّ من العيوب و المساوئ، كاللعب بالجوز و الكعاب[٤] و الكرة و نحوها»[٥].

أقول: هذه الأمثلة توجب الخروج موضوعاً عن الغِیبة و البحث بعد الدخول فِیها.

أدلّة القول الأوّل

الدلِیل الأوّل: الآِیة

قوله- تعالى: (لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

أقول: ِیمکن الاستدلال بها، کما سِیأتي توضِیحه.

٢ . کشف الريبة: ٧٤؛ كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦٠ (الظاهر)؛ غاية الآمال ١: ١١٥؛ المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ١: ٣٨٠ (الظاهر)؛ مصباح الفقاهة ١: ٣٢٤ - ٣٢٥؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٢٦؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٨١.

٣ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦٠‌.

٤ . أي: فصوص النرد، العظام التي يلعب بها. الکعب: کلّ مفصل للعظام.

٥ . المواهب: ٥٧٤ (التلخيص).

٦ . الحجرات: ١٢.

٧ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦٠ (إمکان الاستدلال)؛ غاية الآمال ١: ١١٥‌.