قال بعض الفقهاء حفظه الله: «إنّ التشبيه الوارد فيها شاهد على تجسّم عمل المغتاب في الآخرة بصورة أكل لحم ميتة أخيه، فهو إيعاد بالعذاب. نعم لا يشترط الإيعاد بالنار، بل يكفي الإيعاد بالعذاب، ففي رواية عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ عن الإمام الجواد علِیه السلام عن آبائه عن الصادق علِیهم السلام قال- في عدّ الكبائر: «وَ قَذْفُ‌ الْمُحْصَنَةِ[٧] لِأَنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ يَقُولُ‌: (لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ)[٨]»[٩]. فالآية بضميمة هذه الرواية تثبت أنّ الغيبة من الكبائر. و يكفي

١ . المواهب: ٥٦٣ .

٢ . الهمزة: ١.

٣ . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٣٢ (يمکن).

٤ . حاشية المكاسب ١: ٣٢.

٥ . الحجرات: ١٢.

٦ . المواهب: ٥٦٢ .

٧ . في الفقيه ٣: ٥٦٣، ح ٤٩٣٢: قَذْفُ‌ الْمُحْصَنَاتِ‌ لِأَنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ يَقُولُ:(إِنَّ الَّذِينَ‌ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ‌ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا).

٨ . النور: ٢٣.

٩ . وسائل الشيعة ‌١٥: ٣١٨ - ٣١٩، ح ٢. عَنْهُمْ [عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا (قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في الخلاصة:(٢٧٢): قال الکلينيّ رحمه الله: "كلّما ذكرته في كتابي المشار إليه عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ فهم عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّيّ [إماميّ ثقة] و عليّ بن محمّد بن عبد الله بن اُذينة [الظاهر هو عليّ بن محمّد بن عبدالله أبي القاسم بن عمران و قد يعنون بعليّ بن محمّد بن بندار: إماميّ ثقة] و أحمد بن عبد الله بن أميّة [الظاهر هو أحمد بن عبد الله بن أحمد و أيضاً أحمد بن عبد الله بن بنت البرقي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] و عليّ بن الحسن [الهاشمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ [البرقي: إماميّ ثقة] عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ [إماميّ ثقة عظيم الشأن] قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِي علِیه السلام قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ علِیه السلام يَقُولُ‌ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).