أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌: «نَحْنُ الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَنَا لَا يَسَعُ النَّاسَ إِلَّا مَعْرِفَتُنَا وَ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ بِجَهَالَتِنَا مَنْ عَرَفَنَا كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ أَنْكَرَنَا كَانَ كَافِراً وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا كَانَ ضَالّاً حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْهُدَى الَّذِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَتِنَا الْوَاجِبَةِ فَإِنْ يَمُتْ عَلَى ضَلَالَتِهِ يَفْعَلِ اللَّهُ بِهِ مَا يَشَاءُ»[١].

إستدلّ بها الشِیخ البحراني[٢].

أقول: ِیمکن التأِیِید بها؛ لضعفها سنداً و الجواب الجواب.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٣] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ‌[٤] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ[٥] عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ[٦] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «إِذَا رَأَيْتُمْ‌ أَهْلَ‌ الرَّيْبِ‌ وَ الْبِدَعِ‌ مِنْ‌ بَعْدِي‌ فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلِ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةِ[٧] وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُونَ[٨] مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ»[٩].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٠].

إشکال في الاستدلال برواِیات الطائفة الاُولِی

إنّ ما ورد في الروايات أخصّ من المدّعى؛ لأنّ الظاهر أنّ إظهار البراءة و الإكثار من السبّ و القول فيهم و الوقيعة «و باهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام»: يختصّ بأهل البدع منهم.

١ . الكافي ١: ١٨٧، ح ١١. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي سلمة في سندها و هو مهمل).

٢ . الحدائق ١٨: ١٤٨ - ١٤٩.

٣ . الکليني: إماميّ ثقة.

٤ . في الكافي ‌٢: ٣٧٥، ح ٤: محمّد بن يحيى [العطّار: إماميّ ثقة] عن محمّد بن الحسين [بن أبي الخطّاب: إماميّ ثقة]. و هو الصحيح.

٥ . البزنطي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٦ . العطّار: إماميّ ثقة.

٧ . أي: الغيبة.

٨ . في المصدر السابق: وَ لَا يَتَعَلَّمُوا.

٩ . وسائل الشيعة ١٦: ٢٦٧، ح ١. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١٠ . مستند الشيعة ١٤: ١٦٢‌.