هَارُونَ[١] قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام يَقُولُ: «الْغِنَاءُ مَجْلِسٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ وَ هُوَ مِمَّا قَالَ اللَّهُ عزّ و جلّ: (وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)[٢].

و منها: دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیهما السلام أَنَّهُ قَالَ: «مَجْلِسُ الْغِنَاءِ مَجْلِسٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ وَ الْغِنَاءُ يُورِثُ النِّفَاقَ وَ يُعْقِبُ الْفَقْرَ»[٣]‌.

القول الثاني: الکراهة

قال الشيخ المامقانيّ رحمه الله: «الجلوس في مجلس الغناء هل هو حرام في حقّ من ليس قادراً على المنع منه أم يجب عليه الخروج من المجلس إن کان متمکّناً، ليس في أدلّة الغناء ما يستفاد منه حکم الجالس في مجلس الغناء لا على وجه الإستماع سوى قول الصادق علِیه السلام في خبر الشحام قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «بَيْتُ الْغِنَاءِ لَا تُؤْمَنُ فِيهِ الْفَجِيعَةُ وَ لَا تُجَابُ فِيهِ الدَّعْوَةُ وَ لَا يَدْخُلُهُ الْمَلَک».[٤] و ليس نصّاً و لا ظاهراً في التحريم، بل مساقه مساق الکراهة؛ إذ ليس معنى الفجيعة إلّا الرزيّة و قد اقترن التوعّد بها بعدم استجابة الدعوة و عدم دخول الملک. نعم لا إشکال في الکراهة؛ لدلالة الحديث»[٥].

أقول، أوّلاً: بِیان الشِیخ المامقانيّ رحمه الله في غِیر موضعه؛ فلا ِیجوز الجلوس في مجلس الغناء؛ لأنّ المسلّم عدم جواز الجلوس في مجلس ِیجاء فِیه بمحرّم من باب النهي عن المنکر إذا لم ِیمکنه الإنکار و المنع بالِید و اللسان. و ثانِیاً: العجب منه رحمه الله حِیث قال: «ليس في أدلّة الغناء ما يستفاد منه حکم الجالس في مجلس الغناء لا على وجه الإستماع» فإنّ الظاهر من النواهي المتعلّقة بالغناء مطلقة ظاهرة في حرمة التغنّي و حرمة الإستماع و السماع و کون المجلس مجلس

١ . مهمل.

٢ . وسائل الشيعة ١٧: ٣٠٧، ح ١٦ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود حسن بن هارون في سندها و هو مهمل).

٣ . مستدرک الوسائل ١٣: ٢١٢، ح ١(هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٤ . وسائل الشيعة ١٧: ٣٠٣، ح ١ (محمّد بْنُ يَعْقُوبَ [الکليني: إماميّ ثقة] عَنْ محمّد بْنِ يَحْيَى [العطّار: إماميّ ثقة] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد [بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ [الأهوازي: إماميّ ثقة] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ [إماميّ ثقة] عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ [إماميّ ثقة](هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٥ . غاية الآمال ١: ١٠٩ (التلخيص).