عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ[١] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ[٢] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ[٣] علِیه السلام عَنْ کسْبِ الْمُغَنِّيَاتِ فَقَالَ: «الَّتِي يَدْخُلُ[٤] عَلَيْهَا الرِّجَالُ حَرَامٌ وَ الَّتِي تُدْعَى إِلَى الْأَعْرَاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عزّ و جلّ: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)[٥]»[٦].

القول الثالث: حرمة التکسّب بالغناء و أخذ الأجرة علِیه إلّا أجر المغنّية في الأعراس[٧]

قال الشِیخ النجفيّ رحمه الله: «إنّ أجرها حلال لا المغنّية في غير الأعراس»[٨].

أقول: لا ِیخفِی أنّ هذا القول لا ِینافي مختارنا.

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: عَنْهُمْ[٩] عَنْ أَحْمَدَ[١٠] عَنِ الْحُسَيْنِ[١١] عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ[١٢] عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ[١٣] عَنْ أَيُّوبَ

١ . البطائني: من رؤوس الواقفة، لکنّ الظاهر أخذ المشايخ عنه قبل وقفه و هو إماميّ ثقة.

٢ . يحيي أبو بصير الأسدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٣ . في الكافي ‌٥: ١١٩، ح ١ و تهذيب الأحکام ٦: ٣٥٨، ح ١٤٥ و الإستبصار ٣: ٦٢، ح ٧: أَبَا جَعْفَرٍ علِیه السلام.

٤ . في تهذيب الأحکام ٦: ٣٥٨، ح ١٤٥ و الإستبصار ٣: ٦٢، ح ٧: تَدْخُل‌.

٥ . لقمان: ٦ .

٦. وسائل الشيعة ١٧: ١٢٠- ١٢١، ح ١ (هذه الرواية مسندة و موثّقة).

٧ . جواهر الكلام ٢٢: ٤٨- ٤٩‌.

٨ . جواهر الكلام ٢٢: ٤٩‌.

٩ . قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في "الخلاصة: ٢٧٢": قال الکلينيّ رحمه الله: "کلّما ذکرت في کتابي: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى، المراد بقولي عدّة من أصحابنا: محمّد بن يحيى [العطّار: إماميّ ثقة] و عليّ بن موسى الكمنداني [أو الکميداني: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و داود بن كورة [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و أحمد بن إدريس [القمّي: إماميّ ثقة] و عليّ بن إبراهيم بن هاشم‌ [القمّي: إماميّ ثقة].

١٠ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

١١ . الحسين بن سعيد الأهوازي: إماميّ ثقة.

١٢ . الصيرفي: إماميّ ثقة.

١٣ . يحيي بن عمران الحلبي: إماميّ ثقة.