الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٩ - الدليل الأوّل الروايات

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْحُزْنِ فَاقْرَءُوهُ بِالْحُزْنِ»[١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٢].

أقول: لا تدلّ الرواِیة علِی جواز الغناء في القرآن و إنّما تدلّ علِی جواز قرائة القرآن بالصوت الحزِین.

و منها: عَنْهُ[٣] عَنْ أَبِيهِ[٤] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ[٥] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ[٦] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ[٧] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ أَوْحَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ علِیه السلام إِذَا وَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيَّ فَقِفْ مَوْقِفَ الذَّلِيلِ الْفَقِيرِ وَ إِذَا قَرَأْتَ التَّوْرَاةَ فَأَسْمِعْنِيهَا بِصَوْتٍ حَزِينٍ».[٨]

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٩].

أقول: مع ضعف سندها لا تدلّ علِی جواز الغناء ف ي القرآن.

و منها: عَنْهُ[١٠] عَنْ أَبِيهِ[١١] عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ[١٢] عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ[١٣] عَنْ

٢. کفاية الأحکام ١: ٤٢٨- ٤٢٩؛ مستند الشيعة ١٤: ١٤٧.

٣ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

٤ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . عليّ بن معبد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٦ . عبدالله بن القاسم بن الحارث الحضرميّ البطل: كذّاب ‌غال، واقفي.‌

٧ عبدالله بن سنان مولى بني‌ هاشم: إماميّ ثقة.

٨. وسائل الشيعة ٦: ٢٠٨، ح ٢ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود عبد الله بن القاسم في سندها و هو كذّاب غال، واقفي).

٩ . کفاية الأحکام ١: ٤٢٨- ٤٢٩؛ مستند الشيعة ١٤: ١٤٧.

١٠ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

١١ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٢ . الإصفهاني: إماميّ لم يکن بالمرضي.

١٣ . عامّيّ ثقة ظاهراً‌.