الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٢ - الدلیل الثالث السیرة

يحتاج إلى استثناء»[١].

أقول: کلامه دام ظلّهمتِین.

أدلّة القول الثالث

الدلِیل الأوّل: الرواِیة

رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: کنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم فِي سَفَرٍ، وَکانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ جَيِّدَ الْحِدَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم لِابْنِ رَوَاحَةَ: «حَرِّک بِالْقَوْمِ فَانْدَفَعَ يَرْتَجِزُ[٢]» و کان عبد اللّه جيّد الحداء، و کان مع الرجال، و کان

أنجشة مع النساء، فلمّا سمعه أنجشة تبعه، فَقَالَ النَّبِيُّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم لِأَنْجَشَةَ: «رُوَيْدَک، رِفْقاً بِالْقَوَارِيرِ[٣] [٤]»[٥].

أقول: هذه الرواِیة مع ضعفها سنداً لا تدلّ علِی جواز الحداء الغنائي.

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٦].

الدلِیل الثاني: الأصل[٧]

أقول: إنّ الأصل هو جواز الحداء إذا لم ِیکن غناءً.

الدلِیل الثالث: السِیرة[٨]

السيرة المستمرّة خلفاً عن سلف على سوق الإبل بالحداء من غير نکير[٩].

٢ . إندفع يرتجز؛ أي: حرّک بالسرعة فقرأ الرجز.

٣ . القوارير أي: مخزن روغن از جنس سفال يا شيشه.

٤ . أي: به آرامي بران و با زنان مدارا کن.

٥ . المغني ١٢: ٤٣(هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٦ . مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ١٧٧ (لعلّ)؛ التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٦٥- ١٦٦؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٦٧‌.

٧ . مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ١٧٧.

٨ . التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٦٥.

٩ . التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٦٥.