العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٦ - فِیما لو دخل فِی الصلاة بنِیّة القصر ثمّ بدا له الإقامة، أو لو نوِی الإقامة ودخل فِی الصلاة بنِیّة التمام فبدا له السفر

ورجع[١] إلی القصر[٢] ما دام لم یخرج[٣]، وإن کان[٤]

* إذا کان بعد الرکوع، وإن کان قبله أتمّها قصراً. (الحکیم).

* بمجرّد الهویّ قبل بلوغه إلی حدّ الرکوع إشکال، ولعلّه مراد الماتن قدس سره . (الرفیعی).

* إن کان بعد الدخول فی الرکوع، وإلاّ فحکمه هدم القیام والقصر وسجود السهو علی الأقوی. (المرعشی).

* إذا کان بعد الدخول فی رکوع الثالثة، وأمّا إذا کان قبل الدخول فی رکوعها فالصلاة صحیحة، کما تقدّم . (محمّد الشیرازی).

* إن کان بعد الدخول فی الرکوع، وإلاّ أتمّها قصراً. (حسن القمّی).

* بشرط الدخول فی الرکوع الثالث. (تقی القمّی).

* إلاّ إذا کان قبل الدخول فی رکوع الرکعة الثالثة. (الروحانی).

* إن کان قبل الدخول فی الرکوع صحّت، وإلاّ فیجوز له قطعها، ویتعیّن حینئذٍ الإتیان بها قصراً. (السیستانی).

[١] إلاّ إذا کان قبل رکوع الثالثة. (الکوه کَمَری).

* أی کان بعد الرکوع من الرکعة الثالثة، فمراده من الرکعة: الرکوع؛ إذ لو کان قبل الرکوع وکان فی حال القیام یجب هدمه وإتمامها قصراً وصحّت. (البجنوردی).

[٢] هذا إذا دخل فی رکوع الرکعة الثالثة، وإلاّ فحکمه حکم مَن عدل قبل الدخول فی الثالثة. (الخوئی).

[٣] وإن خرج فبطریقٍ أولی، فذکر هذا القید لا فائدة فیه، ولعلّه سهو من النُسّاخ. (البجنوردی).

* فی العبارة مساهلة. (المرعشی).

* هذه الجملة من غلط النسّاخ أو سهو القلم. (الخوئی).

* لعلّ العبارة: «وإن لم یخرج». (زین الدین).

* لعلّه فی الأصل: «وإن لم یخرج». (السیستانی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (جمال الدین الگلپایگانی)