العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٢ - إباحة السفر کما أنّها شرط فِی الابتداء فکذلک شرط فِی الاستدامة

أربعةً[١] علی الأقوی[٢]، وأمّا إذا لم یکن مسافة ولو

* قد مرّ لزوم الذهاب أربعة احتیاطاً. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ اعتبار الأربعة فی الذهاب والإیاب. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* تقدّم اعتبار کون الذهاب أربعة. (اللنکرانی).

[١] بل إذا کان الذهاب أربعة أو أزید. (الإصفهانی، الشریعتمداری).

* قد مرّ حکمه. (الإصطهباناتی).

* تقدّم اعتباره فیه. (البروجردی).

* مرّ اعتبار کون الذهاب أربعة فصاعداً. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی اعتبار کونه أربعة، کما تقدّم. (المیلانی).

* تقدّم أنّ الذهاب والإیاب لابدّ وأن لا یکون أقلّ من الأربعة. (البجنوردی).

* تقدّم اعتبار عدم کون کلٍّ من الذهاب والإیاب أقلّ من أربعة فی السفر الملفّق. (أحمد الخونساری).

* تقدّم اعتبار کونه أربعة. (السبزواری).

* تقدّم منعه. (حسن القمّی).

[٢] مرّ الحکم فیه. (الجواهری).

* تقدّم مراراً أنّ الأقوی خلافه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لقد مرّ الکلام فیه سابقاً. (آقا ضیاء).

* مرّ ما فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* عرفت أنّه ممنوع. (الکوه کَمری).

* بل الأقوی خلافه، کما تقدّم. (الشاهرودی).

* مرّ اعتبارها. (الخمینی).

* تقدّم أنّ الأقوی خلافه. (الخوئی).

* بل إذا کان الذهاب أربعة أو أزید. (الآملی).

* تقدّم الإشکال فی الأقوائیة. (تقی القمّی).

* وقد مرّ مراراً أنّ الأقوی خلافه. (الروحانی).