العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - السادس للقِیام فِی موضع القعود أو العکس، بل لکلّ زِیادة ونقِیصة لم تُذکر فِی محل التدارک

سابقاً.

السادس: للقیام[١] فی[٢] موضع[٣] القعود[٤]، أو العکس[٥]، بل

[١] علی الأحوط اللازم فیهما. (الفانی).

* علی الأحوط، وإن کان عدم الوجوب لایخلو من قوّة. (الخمینی).

* علی الأحوط فی الموارد الأربعة المذکورة فی هذا القسم، وإن کان الأقوی عدم الوجوب فی الأخیرین. (السبزواری).

* الأظهر عدم الوجوب لذلک ولکلّ زیادة ونقیصة، نعم، هو أحوط. (الروحانی).

* علی الأحوط الأولی فیه وفیما بعده. (السیستانی).

* محلّ إشکال، بل لایخلو عدم الوجوب من قوّة. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط فیه وفی عکسه. (صدر الدین الصدر).

* علی الأحوط. (الشاهرودی، مفتی الشیعة).

[٣] علی الأحوط، وإن کان عدم الوجوب فیهما أرجح. (الکوه کَمَری).

* کالقیام إلی الخامسة والقعود حال القراءة، لا مطلقاً. (مهدی الشیرازی).

[٤] وجوب سجود السهو لِما ذکر غیر معلوم، بل یظهر من الأخبار الکثیرة المتفرّقة عدم وجوبه لکلّ زیادة ونقیصة. (الفیروزآبادی).

* علی الأحوط فیه وفی عکسه. (الحکیم، الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی).

[٥] علی الأحوط فیهما وفی کلّ زیادة ونقیصة، والأقوی عدم الوجوب. (الإصفهانی).

* علی الأحوط فیهما. (البروجردی، حسن القمّی).

* علی الأحوط فیهما، خصوصاً فی الأوّل إذا کان فی موضع التشهّد الأخیر. (المیلانی).

* علی الأحوط، والأظهر عدم الوجوب لکلّ زیادة ونقیصة، ورعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).

* علی الأحوط فیهما وفی کلّ زیادة ونقیصة. (عبداللّه الشیرازی، تقی القمّی).