العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٧ - الظاهر الکفاِیة فِی البقاء علِی التمام فِیما لو عدل عن الإقامة بعد الإتِیان بالسلام الواجب قبل السلام الأخِیر

فی[١] أثنائها إذا شکّ فی الرکعات[٢]، وإن کان الأحوط[٣] فیه[٤] الجمع[٥]،

* العدول قبل صلاة الاحتیاط أو فی أثنائها موجب للرجوع إلی القصر، والاحتیاط حسن. (الفانی).

* الظاهر الرجوع إلی القصر فی هذا الفرض. (الخمینی).

* الأظهر الرجوع إلی القصر لو بدا العدول فی أثناء الاحتیاط أو قبله. (المرعشی).

* إذا عدل فی أثناء صلاة الاحتیاط أو قبلها رجع إلی القصر علی الأظهر. (الخوئی).

* الظاهر الرجوع إلی القصر قبل إتمام صلاة الاحتیاط، أمّا قبل إتمام الأجزاء المنسیّة لا یُترک الاحتیاط. (حسن القمّی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیه. (السیستانی).

[١] الظاهر فی الصورتین الرجوع إلی القصر؛ لاحتمال کون صلاة الاحتیاط علی تقدیر النقص جزءاً من الصلاة. (البجنوردی).

[٢] الأقوی أن یرجع إلی القصر إن کانت الثنتان طرفاً لشکّه، وإلاّ فیحتاط بالجمع فی باقی صلواته، وأمّا ما صلاّه فیعیده قصراً علی کلّ تقدیر. (المیلانی).

[٣] لا یُترک سیّما، بالنسبة إلی الأجزاء المنسیّة. (المرعشی).

* لا یُترک. (محمّد رضا الگلپایگانی، الآملی).

* لا یُترک الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٤] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی، السبزواری).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک فیه وفی الأجزاء المنسیّة. (أحمد الخونساری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل یمکن القول بعدم وجوب صلاة الاحتیاط فی بعض الصور، کما لو کان الشکّ بین الاثنتین والأربع فیبنی علی الاثنتین قصراً ویبقی علیه. (کاشف الغطاء).

[٥] لا یُترک فی صلاة الاحتیاط. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی).