العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٦ - الظاهر الکفاِیة فِی البقاء علِی التمام فِیما لو عدل عن الإقامة بعد الإتِیان بالسلام الواجب قبل السلام الأخِیر

حکم التمام وفی تحقّق الإقامة، وکذا لو کان[١] عدوله قبل الإتیان بسجدتَی السهو إذا کانتا علیه، بل وکذا لو کان قبل[٢] الإتیان بقضاء[٣] الأجزاء[٤] المنسیّة[٥] کالسجدة والتشهّد المنسیّین، بل وکذا لو کان قبل[٦] الإتیان بصلاة الاحتیاط[٧] أو

[١] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الأراکی).

[٢] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

[٣] فیه نظر إن لم یکن الأوجه خلافه. (المیلانی).

[٤] إذا عدل فی أثناء صلاة الاحتیاط أو قبلها رجع إلی القصر، أمّا قبل الأجزاء المنسیّة فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (زین الدین).

[٥] لو لم نقل بکون جزئیّتها للفریضة من باب التوسّع فی ظرفها وترتیبها، وإلاّ فما أفاده محلّ تأمّل. (المرعشی).

[٦] الرجوع إلی القصر فیما إذا کان أحد طرفَی الشکّ أو أطرافه هی الاثنتین لا یخلو من قوّة، وفی غیره لا یُترک الاحتیاط بالجمع. (اللنکرانی).

[٧] الرجوع إلی القصر فیما لو کان العدول قبل صلاة الاحتیاط أو فی أثنائها لا یخلو من قوّة، ویجب علیه صلاة الاحتیاط، إلاّ فیما إذا کان شکّه بین الاثنتین والأربع. (الجواهری).

* فیه إشکال، بل العود إلی القصر هنا لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* الرجوع إلی القصر فیما إذا کان الشکّ بین الاثنتین والأزید لا یخلو من قوّة، وفی غیره لا یُترک الاحتیاط بالجمع. (البروجردی).

* الأظهر فیه عدم الکفایة. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر الرجوع إلی القصر حینئذٍ. (الحکیم).

* فیه بل وفی الأجزاء المنسیّة إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیهما. (الشاهرودی).

* فی غیر ما یبنی علی الأربع محلّ التأمّل. (الرفیعی).