العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٥ - فِیما لو دخل فِی الصلاة بنِیّة القصر ثمّ بدا له الإقامة، أو لو نوِی الإقامة ودخل فِی الصلاة بنِیّة التمام فبدا له السفر

(مسألة ٢٦): لو دخل[١] فی الصلاة بنیّة القصر ثمّ بدا له الإقامة فی أثنائها أتمّها وأجزأت[٢]، ولو نوی الإقامة ودخل فی الصلاة بنیّة التمام فبدا له السفر: فإن کان قبل الدخول فی الرکعة الثالثة[٣] أتمّها قصراً[٤] واجتزأ[٥] بها، وإن کان بعده[٦] بطلت[٧]

[١] الظاهر أنّها تکرار. (الفیروزآبادی).

[٢] وأثّرت فی استقرار الإقامة، فلو عدل بعدها بقی علی التمام إلی أن ینشئ سفراً جدیداً؛ لأنّه صلّی صلاة تامّة، وانصراف النصّ عنها لو کان فبدویّ. (کاشف الغطاء).

* عندی فی العدول من القصر إلی التمام ومن التمام إلی القصر ولو مع بقاء المحلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فی جمیع موارده. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] أی رکوعها. (مهدی الشیرازی).

* أی رکوع الرکعة الثالثة. (الشاهرودی).

* أی قبل الدخول فی رکوعها، فیهدمها ویسلّم علی الرکعة الثانیة. (الفانی).

[٤] وکذا إذا کان فی الثالثة قبل الرکوع فیها، ویختصّ البطلان بما إذا کان بعد الرکوع للثالثة. (زین الدین).

[٥] ویعیدها قصراً علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] أی بعد رکوع الرکعة الثالثة. (الإصطهباناتی).

[٧] فی البطلان قبل الوصول إلی حدّ الرکوع نظر؛ لإمکان جعلها قصراً برجوعه، فیکون حاله حال ما لو کان فی الاُولَیَین. (آقا ضیاء).

* إذا لم یصل إلی حدّ الرکوع یرجع ویُتمّ قصراً، وإذا وصل فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة قصراً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* قد مرّ أنّ الأقوی صحّتها ووجوب إتمامها تماماً، ویکفی فی لزوم التمام إلی أن یسافر. (کاشف الغطاء).

* إن رکع للثالثة، وإلاّ یهدم القیام ویُتمّها قصراً. (عبدالهادی الشیرازی).