العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١١ - السابعة أن ِیکون متردّداً فِی العود وعدمه، أو ذاهلاً عنه

فی أثنائها[١] بعد تحقّق[٢] الإقامة[٣]، وأمّا إذا کان من عزمه الخروج فی حال نیّة الإقامة[٤] فقد[٥] مرّ[٦] أنّه[٧]: إن

[١] بعد الإتیان برباعیّة. (المرعشی).

[٢] أی بعد تحقّق الإقامة بأن صلّی رباعیّة تامّة؛ إذ تحقّق نفس الإقامة فی الأثناء غیر معقول. (البجنوردی).

[٣] والصلاة تماماً، أمّا قبلها فیلحقه حکم مَن نوی الخروج من أوّل الأمر. (آل یاسین).

* أو صلاة تامّة. (الکوه کَمَری).

* أی بعد أن صلّی فریضة بتمام. (المیلانی).

* بأن صلّی بعد نیّة إقامته صلاة رباعیة بتمام. (زین الدین).

* والإتیان بصلاة رباعیّة. (حسن القمّی).

* والإتیان بصلاة رباعیة تامّة. (الروحانی).

[٤] وفی حکم ذلک عزمه علی الخروج بعد نیّة الإقامة وقبل الإتیان بصلاة أربع رکعات، وقد مرّ حکمه. (الخوئی).

[٥] تقدّم ما هو الحقّ عندنا. (تقی القمّی).

[٦] وقد مرّ الإشکال فیه. (الإصطهباناتی).

* ومرّ الإشکال فیه. (البروجردی).

* وقد مرّ أنّ الأقرب عدم جریان حکم المقیم علی مثله، بل هو الأقوی فی بعض فروضه. (مهدی الشیرازی).

* قد مرّ ما هو الأقوی. (الخمینی).

* ومرّ ما فیه. (السبزواری).

* وقد عرفت اعتبار قصد عدم الخروج عن حدّ الترخّص. (الروحانی).

* ومرّ ما هو الحقّ فیه. (اللنکرانی).

[٧] مرّ خلافه. (الحکیم).