العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٦ - عدم کون الأذان فِی آخر البلد فِی البلدان الصغِیرة والمتوسّطة ، بل المدار أذانها

أذاناً[١] مع عدم تمیّز فصوله.

(مسألة ٦٢): الظاهر عدم[٢] اعتبار[٣] کون الأذان فی آخر البلد فی ناحیة المسافر فی البلاد الصغیرة والمتوسّطة، بل المدار[٤] أذانها وإن کان

[١] لا یُترک الاحتیاط فی هذ الصورة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] بل الظاهر اعتبار ذلک. (البروجردی، مهدی الشیرازی).

* بل الظاهر تعلیق الحکم علی عدم سماع الأذان من البلد، فإن سَمِعَ أذانَ آخِرِ المحلّة دون وسط البلد یُتمّ. (الفانی).

[٣] بل الظاهر اعتبار ذلک. (الحکیم، الآملی).

* اعتباره لا یخلو من وجه، لکنّ مقتضی الاحتیاط لا یُترک. (المیلانی)

* الأحوط ذلک. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الظاهر اعتبار ذلک؛ فإنّه مقتضی إطلاق تقدیر البعد المفروض بین المسافر والبلد بذلک؛ لأنّ إرادة وسط البلد یحتاج إلی القرینة. (الشریعتمداری).

* الأحوط اعتبار ذلک، بل لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* الظاهر اعتباره؛ عملاً بمقتضی ظاهر دلیل تقدیر البُعد وحمله علی غیره، کوسط البلد یحتاج إلی مؤونة زائدة مفقودة فی المقام. (المرعشی).

* الظاهر کفایة السماع مطلقاً فی الإتمام، ولزوم الخفاء المطلق فی القصر. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الظاهر اعتبار آخر البلد ونحوه. (محمّد الشیرازی).

* مقتضی إطلاق الأدلة وورودها فی مقام تحدید البعد الخاصّ أنّ المعیار عدم سماع الأذان فی آخر البلد من ناحیة المسافر. (زین الدین).

* بل الظاهر اعتباره. (الروحانی).

* الظاهر اعتباره. (اللنکرانی).

[٤] فیه تأمّل؛ لعدم استفادة الخصوصیة من النصّ[أ]. (آقا ضیاء).

[أ] الوسائل: الباب (٦) من أبواب صلاة المسافر، ح٣.