العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٥ - الظاهر فِی خفاء الأذان کفاِیة عدم تمِیّز فصوله، وإن کان اعتبار خفاء مطلق الصوت أفضل

وإن کان الأحوط[١] اعتبار[٢] خفاء مطلق الصوت[٣] حتّی المتردّد بین کونه أذاناً أو غیره، فضلاً عن المتمیّز[٤] کونه

[١] بل الأقوی. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک. (الحائری، محمّد تقی الخونساری، أحمد الخونساری، الآملی، السبزواری، الأراکی).

* بل هو الأقوی، بل یعتبر خفاء کلّ صوت رفیع، فالمدار فی التقصیر إلی وصوله إلی موضع لا یسمع فیه الأصوات المرتفعة فی البلد وذکر الأذان، لا لخصوصیة فیه، بل لکونه أرفعها عادة. (کاشف الغطاء).

* بل لا یخلو من قوّة مع تمیّز کونه أذاناً. (البروجردی).

* بل الأظهر. (مهدی الشیرازی، تقی القمّی).

* إن لم یکن أقوی. (المیلانی)

* لا یُترک فی المتمیّز کونه أذاناً. (اللنکرانی).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (الحکیم).

[٣] لا یُترک، بل الظاهر عدم صدق خفاء الأذان عرفاً فی الصورة الثانیة. (آل یاسین).

* لا یخلو من القوّة مع التمیّز. (عبداللّه الشیرازی).

* بل هو الأقوی مع تمیّز کونه أذاناً. (الشریعتمداری).

* بل هو الظاهر. (زین الدین).

[٤] لا یُترک الاحتیاط بالجمع مع عدم خفاء کونه أذاناً، حتّی مع تمیّز فصوله؛ للتشکیک فی الاجتهاد، واستنباط مثل هذا الفرض من الدلیل. (آقا ضیاء).

* الظاهر عدم صدق الخفاء فی صورة تمیّز کونه أذاناً وإن لم تتمیّز الفصول. (البجنوردی).