العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٤ - الظاهر فِی خفاء الأذان کفاِیة عدم تمِیّز فصوله، وإن کان اعتبار خفاء مطلق الصوت أفضل

فی بیوت الأعراب ونحوهم ممّن لا جدران لبیوتهم یکفی[١] خفاوءها[٢]، ولا یحتاج إلی تقدیر الجدران.

(مسألة ٦١): الظاهر فی خفاء الأذان[٣] کفایة[٤] عدم[٥] تمیّز فصوله[٦]،

التشکیک فی اندراجه تحت الدلیل. (آقا ضیاء).

* مع خفاء الأذان إن کان، وإلاّ قدّر أیضاً. (آل یاسین).

* أی یقدّر لو کان هناک بیوت، أو هناک أذان بصوت مرتفع. (کاشف الغطاء).

* المناط فی الجمیع هو خفاء أهل البیوت عنه، وخفاء الأذان ولو تقدیراً وإن لم تکن بیوت ولا جدران. (زین الدین).

* یکفی خفاؤها من دون حاجة إلی تقدیر. (مفتی الشیعة).

[١] فیه تأمّل، والأحوط تقدیرها. (الخمینی).

[٢] بل تواریه عنها علی ما تقدّم. (المیلانی)

[٣] یعتبر فی صدق خفاء الأذان عدم تمیّز کونه أذاناً، ولا یکفی عدم تمیّز فصوله بعد تمیّز أصله، نعم، لا یعتبر خفاء الصوت. (الفانی).

* بل الظاهر کفایة تمیّز کونه أذاناً ولو مع عدم تمیّز فصوله. (حسن القمّی).

[٤] الأقوی اعتبار خفائه بحیث لا یتمیّز بین کونه أذاناً أو غیره. (الخمینی).

[٥] الأقوی خفاؤه بمثابةٍ لا یتمیّز عن غیره لدی السامع، ولا یکفی صرف عدم تمیّز الفصول مع العلم بأنّه أذان، والأحوط ما فی المتن من اعتبار خفاء مطلق الصوت. (المرعشی).

[٦] بل الظاهر عدم تمیّز الأذان من غیره. (الشاهرودی).

* الاکتفاء بتمیّز کونه أذاناً ولو مع عدم تمیّز فصوله لا یخلو من وجه. (الخوئی).

* بل الأقوی اعتبار عدم تمیّز کونه أذاناً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* المیزان سماعه بحیث یمتاز الصوت الأذانی عن غیره، فلا یعتبر تمییز فصوله فضلاً عن حروفه، ولا یکفی سماع صوتٍ ما بحیث لا تمتاز أذانیّته. (الروحانی).