العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٠ - السادس من الشرائط أن لا ِیکون ممّن بِیته معه، کأهل البوادِی الذِین لامسکن لهم؛ لعدم صدق المسافر علِیهم

بعد الزوال بطل[١]، والأحوط[٢] إمساک بقیّة النهار تأدُّباً إن کان من شهر رمضان.

(مسألة ٤٤): یجوز فی سفر المعصیة الإتیان[٣] بالصوم الندبی[٤]، ولا تسقط عنه الجمعة، ولا نوافل النهار والوتیرة، فیجری علیه حکم الحاضر.

السادس من الشرائط: أن لا یکون ممّن بیته معه[٥]، کأهل البوادی من العرب والعجم الذین لا مسکن[٦] لهم[٧]

* هذا الاحتیاط لا یُترک. هذا فیما إذا کان العدول إلی المعصیة بعد المسافة، وأمّا إذا کان قبلها فیتمّ صومه ولو کان بعد الزوال وبعد الإفطار، غایة الأمر إذا کان بعد الإفطار یجب علیه القضاء أیضاً، بل مطلقاً علی الأحوط. (الخوئی).

* هذا الاحتیاط غیر لازم. (محمّد الشیرازی).

[١] البطلان فی الصورة الثانیة محلّ تأمّل، فلا تُترک مراعاة مقتضی الاحتیاط فی النیّة. (السیستانی).

[٢] بل الأحوط نیّة الصوم والقضاء إذا کان بعد الزوال ولم یتناول المفطر. (الجواهری).

[٣] الأحوط أن یأتی بالمذکورات فی المتن رجاءً. (البجنوردی).

[٤] بل یأتی بها رجاءً. (الحائری).

* یأتی بها رجاءً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وکلّ أقسام الصوم. (محمّد الشیرازی).

[٥] بحیث لا یصدق علیه المسافر. (المرعشی).

[٦] هذا التقیید لا یخلو من إشکال. (المرعشی).

[٧] اعتبار هذا القید بإطلاقه محتاج إلی التأمّل. (آل یاسین).

* الظاهر عدم اعتبار ذلک، فأهل المواشی من أهل العراق إذا کانت لهم بیوت