العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٧ - فِی حکم ما لو کان السفر فِی الابتداء معصِیةً فقصد الصوم، ثمّ عدل فِی الأثناء إلِی الطاعة

(مسألة ٤٣): إذا کان السفر فی الابتداء معصیة فقصد الصوم، ثمّ عدل فی الأثناء إلی الطاعة: فإن کان العدول قبل الزوال وجب[١] الإفطار[٢]،

الإتمام فیها، وأمّا لو لم یکن مسافة فالأقوی أیضاً وجوب الإتمام، وإن کان الأحوط الجمع، وأمّا القطعة التی هی بعد الغایة المحرّمة لو کانت فی البین إن کانت مسافة ولو ملفّقة ـ بمعنی أن لا یکون الذهاب إلی المقصد أقلّ من الأربعة ـ فیجب القصر، وإلاّ فالأحوط الجمع فی ذلک المقدار. (البجنوردی).

* أی مع المباح الذی کان قبل عروض قصد الحرام. (السبزواری).

* إذا قطع فی أوّل سفره وقبل أن یعرض له القصد المحرّم مسافة تامّة کان علیه أن یقصّر فی ما بقی من سفره بعد انتهاء القصد المحرّم، وإن لم یکن الباقی مسافة، وعلیه أن یقصّر کذلک إذا کان الباقی وحده مسافة تامة ولو بالتلفیق، وعلیه أن یُتمّ إذا کان مجموع ما قطعه أولاً وأخیراً حال قصد الغایة الصحیحة لا یبلغ المسافة بعد إسقاط ما قطعه للمقصد المحرّم، أمّا إذا بلغ المجموع المسافة بعد إسقاط المتخلّل فالأحوط الجمع، کما تقدّم جمیع ذلک. (زین الدین).

[١] بشرط أن یتحقّق منه السفر الموضوع للقصر شرعاً بعده. (تقی القمّی).

[٢] إن کان الباقی یبلغ المسافة. (الجواهری).

* إذا کان الباقی مسافة ولو بضمّ العود. (الإصطهباناتی).

* إن کان الباقی مسافة. (عبدالهادی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی).

* إن کان الباقی من سفره مسافة ولو ملفّقة. (المیلانی).

* إن کانت البقیّة مسافة. (الخمینی).

* إن کان الباقی من المسیر والإیاب بقدر المسافة، واُخذ فی السیر بعد العدول عن سوء القصد. (المرعشی).

* هذا فیما إذا کان الباقی مسافة وقد شرع فی السیر. (الخوئی).

* مع کون الباقی مسافة ولو ملفّقة. (السبزواری).

* إن کانت البقیّة بقدر المسافة علی الأحوط، والأحوط أن یکون الإفطار بعد