العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠ - فِیما لو نسِی بعض أجزاء التشهّد أو الصلاة علِی محمدٍ وآل محمد

الرکوع، بل أو التشهّد[١] الأخیر[٢] ولم یتذکّر بعد السلام علی الأقوی[٣]، ویجب[٤] مضافاً إلی القضاء سجدتا السهو[٥] أیضاً[٦]؛ لنسیان[٧] کلٍّ[٨] من السجدة[٩] والتشهّد[١٠].

(مسألة ٢): یشترط فیهما جمیع ما یشترط فی سجود الصلاة وتشهّدها: من الطهارة والاستقبال وستر العورة ونحوها، وکذا الذکر

[١] الحکم فی المقام کما فی المسألة(١٨) من فصل الخلل. (تقی القمّی).

[٢] حکمه حکم ما مرّ فی السجدة الأخیرة آنفاً. (أحمد الخونساری).

[٣] الأحوط أن یتشهّد ثمّ یسلّم. (الفیروزآبادی).

[٤] الظاهر وقوع السلام فی غیر محلّه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٥] وجوب سجدتَی السهو لنسیان السجدة مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[٦] قد تقدّم أنّ الأظهر عدم وجوبهما لنسیان السجدة. (الروحانی).

[٧] کما فی بعض الصور، وأمّا فی بعضها الآخر فللزیادة. (المرعشی).

* بل یختلف الحال، فلو بقی محلّ التدارک وتدارک الفائت بعد السلام تکون السجدة للزیادة، وأمّا لو فات محلّ التدارک تکون للنقیصة. (تقی القمّی).

[٨] هذا فی غیر الرکعة الأخیرة، وأمّا فیها فلا تجب إلاّ للسلام؛ لما مرّ. (الشاهرودی).

[٩] علی الأحوط. (الحکیم).

* تقدّم عدم وجوب سجدتَی السهو فی نسیان السجدة الواحدة. (السیستانی).

[١٠] فی الفرع الأوّل والثالث، وأمّا فیما عداهما فیحتمل کون وجوبهما لزیادة التشهّد والسلام. (حسین القمّی).

* فی غیر السجدة والتشهّد الأخیرین؛ إذ فی الأوّل یجب سجدتا سهو للتشهّد، وسجدتا سهو للسلام، وفی الثانی للسلام. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* وجوب سجدتَی السهو لنسیان السجدة مبنیّ علی الاحتیاط. (البجنوردی).

* علی الأحوط. (الخمینی).