العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٨ - فِیما لو لم ِیکن ناوِیاً أوّل السفر الإقامة أو المرور علِی الوطن وقطع مقداراً من المسافة، ثم بدا له ذلک، ثم عدل

أربعة[١] أو أزید، کما مرّ[٢].

(مسألة ٢٦): لو لم یکن من نیّته فی أوّل السفر الإقامة أو المرور علی الوطن وقطع مقداراً من المسافة ثمّ بدا له ذلک قبل بلوغ الثمانیة، ثمّ عدل عمّا بدا له وعزم علی عدم الأمرین فهل یضمّ ما مضی إلی ما بقی إذا لم یکن ما بقی بعد العدول عمّا بدا له مسافة فیقصّر إذا کان المجموع[٣] مسافة ولو بعد إسقاط ما تخلّل بین العزم الأوّل والعزم الثانی إذا کان قطع بین العزمین شیئاً؟ إشکال[٤]،

[١] تقدّم أنّ الأقوی اعتبار کون الذهاب أربعة أو أزید، فلا یقصّر فیما إذا کان بعد العدول أقلّ من أربعة. (الآملی).

[٢] مرّ حکم التلفیق. (الجواهری).

* وقد مرّ مراراً أنّ الأقوی خلافه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وقد مرّ اعتبار کونهما أربعة أو أزید. (الحائری).

* وقد مرّ ما فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* قد مرّ ما فی مطلق التلفیق. (الشاهرودی).

* مرّ اعتبار کون الذهاب أربعة فراسخ فما زاد. (الخمینی).

* وقد مرّ أنّ الأقوی خلافه. (الخوئی).

* ومرّ اعتبار عدم کون الذهاب أقلّ منها مراراً. (السبزواری).

* وقد مرّ الکلام حوله. (تقی القمّی).

* وقد مرّ مراراً أنّ الأظهر خلافه. (الروحانی).

[٣] بل یقصّر مطلقاً فی صورة بدائه عن قصد الإقامة قبل أن یصلّی تماماً، کما فی النصّ، فراجع. (آقا ضیاء).

[٤] الأظهر البقاء علی القصر بتقریبٍ مرّ ذکره قریباً. (الفیروزآبادی).

* أقواه القصر إذا لم یقطع بین العزمین شیئاً، کما مرّ نظیره. (آل یاسین).

* أظهره فی الصورة الاُولی الضمّ. (الکوه کَمَری).