العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٣ - عدم وجوب إعادة ما صلاّه قصراً فِی وقته قبل العدول عن قصده فضلاً عن قضائه خارجه

یُترک الاحتیاط[١] بالجمع[٢].

(مسألة ٢٤): ما صلاّه قصراً قبل العدول عن قصده لا یجب[٣] إعادته[٤] فی الوقت[٥]، فضلاً عن قضائه خارجه.

الرابع:[أ] أن لا یکون مِن قصده فی أوّل السیر أو فی أثنائه إقامة عشرة

ونحوه فلا احتساب. (کاشف الغطاء).

* خصوصاً إذا کان القطع حال التردّد یسیراً. (الخمینی).

* وجیه، ولا إشکال فیه. (الروحانی).

* لا یخلو من قوّة، وإن کان الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (السیستانی).

[١] الأظهر البقاء علی القصر إن لم یتخلّل العمل بالتمام فی البین. (الفیروزآبادی).

[٢] الأظهر کفایة التمام. (الخوئی).

[٣] بل یجب مطلقاً؛ لمعارضة حدیث أبی ولاّد[ب] مع روایة زرارة[ج]، ولا مَیزَ للأحدث، فالمرجع خبر عمار[د]. (تقی القمّی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط بالإعادة أو القضاء. (الحائری).

* ینبغی إعادته وقضاؤه تماماً، بل هو الأحوط. (المیلانی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (حسن القمی).

* والأحوط استحباباً أن یعیدها تماماً. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة و القضاء. (السیستانی).

[٥] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک، وکذا الحال بالإضافة إلی القضاء فی خارج الوقت. (الخوئی).

[أ] أی الشرط الرابع من شروط القصر.

[ب] الوسائل: الباب (١٨) من أبواب صلاة المسافر، ح١.

[ج] الوسائل: الباب (١١) من أبواب صلاة المسافر، ح٢.

[د] الوسائل: الباب (٨) من أبواب صلاة المسافر، ح٣.