العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - الحکم فِیما لو تردّد فِی الأثناء ثمّ عاد إلِی الجزم قبل قطع مسافةٍ من الطرِیق أو بعده

(مسألة ٢٢): یکفی[١] فی استمرار القصد بقاء قصد النوع وإن عدل عن الشخص[٢]، کما لو قصد السفر إلی مکان مخصوص فعدل عنه إلی آخر یبلغ ما مضی وما بقی إلیه مسافة فإنّه یقصّر حینئذٍ علی الأصحّ، کما أنّه یقصّر لو کان من أوّل سفره قاصداً للنوع دون الشخص، فلو قصد أحد المکانین المشترکین فی بعض الطریق ولم یعیّن من الأوّل أحدهما بل أوکَلَ التعیین إلی ما بعد الوصول إلی آخر الحدّ المشترک کفی فی وجوب القصر.

(مسألة ٢٣): لو تردّد فی الأثناء ثمّ عاد إلی الجزم: فإمّا أن یکون قبل قطع شیء من الطریق، أو بعده، ففی الصورة الاُولی یبقی علی القصر[٣] إذا کان ما بقی مسافة[٤] ولو ملفّقة[٥]، وکذا إن لم یکن مسافة فی وجه[٦]،

[١] فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (المرعشی).

[٢] حتّی فی الملفّقة، کما لو قصد ثمانیةً ثمّ عدل بعد بلوغ الأربعة قاصداً العود إلی محلّه. (کاشف الغطاء).

[٣] هذا إذا شرع فی السفر، وکذا الحال فی ما بعده. (الخوئی).

[٤] وشرع فی طیِّ الباقی، أمّا قبل الشروع فی السیر یحتاط بالجمع، وکذلک فی الصورة الثانیة. (حسن القمّی).

[٥] فی إطلاقه الشامل للأقلّ من الأربعة الامتدادیة نظر، کما أسلفنا وجهه، فیبقی علی التمام، إلاّ إذا صدر منه أربعة امتدادیة، ومنه ظهر الحال فی بعض الکلمات الاُخری منه فی المقام المبتنیة علی هذه المسألة، فراجع. (آقا ضیاء).

* علی النحو الذی تقدّم. (الحکیم).

* بشرط کون ذهابه أربعة امتدادیّة. (الآملی).

[٦] بل هو الأقوی. (الجواهری، محمّد رضا الگلپایگانی).

* وهو الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الخمینی، اللنکرانی).

* وجیه قویّ. (الإصفهانی).

* قویّ جدّاً، ولا یلزم الجمع فی هذه الصورة. (آل یاسین).