العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٥ - الشرط الثانِی قصد قطع المسافة من حِین الخروج

مع الأوّل مسافة لم یقصّر[١]، نعم، لو کان[٢] ذلک[٣] المقدار[٤] مع ضمّ العَود[٥] مسافة[٦] قصّر[٧] . . . . .

[١] وجوب القصر لا یخلو من قوّة، والأحوط الجمع. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بشرط أن لا یکون ذلک أقلّ من أربعة، کما مرّ مراراً. (المرعشی).

[٣] بشرط کون ذلک المقدار أربعة. (الرفیعی).

[٤] ولم یکن ذلک المقدار أقلّ من أربعة، وإلاّ فالأحوط الجمع، کما تقدّم. (الإصطهباناتی).

[٥] علی التفصیل المتقدّم فیه وفی الفرع اللاحق. (مهدی الشیرازی).

* ولم یکن ذلک المقدار أقلّ من أربعة. (المیلانی).

[٦] ولم یکن شیء منهما أقلّ من الأربعة. (النائینی).

* بشرط کون الذهاب أربعة فراسخ أو أزید، کالعود. (الحائری).

* ولم یکن ما بقی منها أقلّ من الأربعة. (جمال الدین الگلپایگانی)

* ولم یکن هو بنفسه أقلّ من أربعة. (البروجردی).

* بشرط أن لا یکون ذلک المقدار أقلّ من أربعة، وکذلک العود. (البجنوردی).

* ولم یکن ذلک المقدار أقلّ من أربعة. (الشریعتمداری).

* بشرط عدم کونه أقلّ من أربعة فراسخ. (الخمینی).

* مع ما ذکر من الشرط فی الملفّقة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بشرط عدم کون الذهاب أقلّ من أربعة فراسخ. (السبزواری).

* و لم یکن ذلک المقدار بنفسه أقلّ من أربعة. (الروحانی).

[٧] ویکون المقدار أربعة. (الفیروزآبادی).

* مع کون ذلک المقدار أربعةً أو أزید. (الإصفهانی، الآملی).

* عرفت اعتبار الأربعة فی الذهاب وفی الإیاب. (الحکیم).

* مع کون ذلک المقدار أربعة أو أزید علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* بشرط أن لا یکون الذهاب أقلّ من أربعة، کما مرّ. (اللنکرانی).