العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٦ - الشرط الثانِی قصد قطع المسافة من حِین الخروج

من ذلک[١] الوقت[٢] بشرط أن یکون عازماً علی العود، وکذا لا یقصّر مَن لا یدری أیّ مقدارٍ یقطع، کما لو طلب عبداً آبقاً أو بعیراً شارداً أو قصد الصید ولم یدرِ أنّه یقطع مسافة أو لا، نعم، یقصّر فی العود إذا کان مسافة، بل فی الذهاب[٣] إذا کان مع العود بقدر المسافة وإن لم یکن[٤] أربعة[٥]،

[١] إذا کان الذهاب بعد القصد أربعة فراسخ. (الکوه کَمَری).

[٢] قد مرّ الکلام فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* أی من وقت سَیره الثانی. (زین الدین).

[٣] بالشرط المذکور فی الحاشیة السابقة. (الحائری).

[٤] بل إذا کان أربعة أو أزید. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ اشتراطها فیهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٥] بشرط أن یکون أربعة. (الفیروزآبادی).

* قد مرّ الإشکال فیه أیضاً. (آقا ضیاء).

* بل إذا کان أربعة أو أزید، کما مرّ. (الإصفهانی، الآملی).

* قد عرفت الإشکال فیه. (الکوه کَمَری).

* مرّ الکلام فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* قد مرّ الاحتیاط فی هذه الصورة. (الإصطهباناتی).

* تقدّم اعتبار ذلک. (البروجردی).

* تقدّم اعتبار کون الذهاب أربعة، وکذا حکم المسألة السابقة. (عبدالهادی الشیرازی).

* عرفت منعه. (الحکیم).

* قد تقدّم الکلام فیه. (الشاهرودی).

* فیه منع، علی ما عرفت من اعتبار أن لا یقلّ الذهاب من أربعة. (المیلانی).

* تقدّم اعتبار الأربعة فی الذهاب والإیاب. (البجنوردی).