العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١ - إذا شکّ فِی شرطٍ أو جزءٍ من صلاة الاحتِیاط بعد السلام لم ِیلتفت إلِیه

وجهان[١]، والأحوط[٢] الإتیان[٣] بهما[٤].

(مسألة ١٧): لو شکّ فی شرطٍ أو جزءٍ منها بعد السلام لم یلتفت[٥].

[١] الأوجه الأوّل، وکذا الشکّ فی عدد سجدتَی السهو. (الفیروزآبادی).

* أقواهما العدم. (البروجردی).

* الأقوی عدم وجوبهما فیما لا یجب فی أصل الصلاة، والأحوط الإتیان بهما فیما وجب فی أصلها، وإن کان الأقوی عدم الوجوب مطلقاً. (الخمینی).

* أظهرهما العدم. (الخوئی، الروحانی).

* لا دلیل ظاهراً علی وجوبها. (الرفیعی).

* والأقوی العدم. (الشریعتمداری).

* الأظهر ثانیهما، وینبغی الاحتیاط بما فی المتن. (المرعشی).

* أوجههما عدم الوجوب. (محمّد الشیرازی).

* الأقوی العدم. (مفتی الشیعة).

* والأقوی عدم الوجوب. (السیستانی).

[٢] والأقوی عدم وجوبه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی هو العدم. (الفانی).

* لعلّه الأقوی. (زین الدین).

* لا بأس بترکه. (تقی القمّی).

* والأقوی عدم الوجوب، خصوصاً فیما لا یجب فی أصل الصلاة. (اللنکرانی).

[٣] والأقوی عدمه. (کاشف الغطاء).

* ولکنّه ضعیف. (الکوه کَمَری).

* إن کان موجباً لسجدتَی السهو فی أصل الصلاة، علی ما یأتی. (حسن القمّی).

[٤] لکنّ الأقوی عدم وجوبه. (المیلانی).

* فی الموارد الخمسة، وعلی الأولی فی غیرها. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] مع احتمال تذکّره حین العمل. (حسین القمّی).

* مع احتمال التذکّر حین الاشتغال بالعمل. (المرعشی).