العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٣ - الرابعة والخمسون فِیما إذا صلِّی الظهر والعصر ثمّ علم إجمالاً أنّه شکّ فِی إحداهما بِین الاثنتِین والثلاث ولا ِیدرِی أنّ الشکّ المذکور فِی أِیّهما کان

واحدة[١].

الرابعة والخمسون: إذا صلّی الظهر والعصر ثمّ علم إجمالاً أنّه شکّ فی

* یلزمه حینئذٍ أن یضیف إلی العشاءین ثنائیّة ورباعیّتین. (جمال الدین الگلپایگانی).

[١] یلزمه حینئذٍ أن یضیف إلی العشاءین ثنائیّة ورباعیّتین. (النائینی).

* إلاّ أنّه فی المثال یأتی بثنائیّة ورباعیّتین. (الحائری).

* بل یجب الإتیان حینئذٍ بالخمس؛ لاحتمال کون الفائِتَتَین الظهرین. (مهدی الشیرازی).

* لعلّ المراد أنّه لم یصلِّ إلاّ أحد الظهرین، وإلاّ فالواجب أن یضیف إلی العشاءین قضاء ثنائیّة ورباعیّتین. (المیلانی).

* لکنّة لابدّ أن یضیف إلی العشاءین ثنائیّة ورباعیّتین؛ لاحتمال کون الثنتین المعلومتین غیر العشاءین هما الظهرین وأن یکون الصبح وإحدی الظهرین[أ]. (الشریعتمداری).

* فی هذا الفرض یجب الإتیان بالخمس. (الخمینی).

* بل یجب علیه حینئذٍ الإتیان بجمیع الصلوات الخمس. (الخوئی).

* یجب حینئذٍ الإتیان بالخمس الیومیّة. (الآملی).

* لکن فی هذا الفرض یضیف إلی العشاءین رباعیّتین وثنائیّة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع العلم بکونها رباعیّة فی الجملة، وإلاّ فلا بدّ من الإتیان بخمس صلوات. (السبزواری).

* فی هذه الصورة یأتی بالخمس. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر فی هذا المورد لزوم الإتیان بالخمس. (الروحانی).

* بل یلزمه حینئذٍ الإتیان بالصلوات الخمس. (السیستانی).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر: (أو أن یکون الصبح وإحدی الظهرین).