العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٤ - حکم ما لو کان الإمام شاکّاً والمأمومون مختلِفِین بعضهم شاکّاً والآخر متِیقّناً

إعادتهم[١] الصلاة[٢] إذا لم یحصل لهم الظنّ وإن حصل[٣] للإمام[٤].

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة، إلاّ فیما إذا تمکّن من الجبر بصلاة الاحتیاط، کما إذا کان شاکّاً بین الثلاث والأربع وکان الإمام المرجوع إلیه بانیاً علی الأربع أیضاً بمقتضی رجوعه إلی المتیقّن من المأمومین، فإنّ مقتضی الاحتیاط حینئذٍ أن یُتمّ المأموم الشاکّ صلاته مع الإمام، ثمّ یأتی بوظیفة الشاکّ بین الثلاث والأربع من صلاة الاحتیاط، ولا یحتاج إلی الإعادة. (الإصطهباناتی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک وإن حصل للإمام، وما ذکره فی المتن منافٍ لِما أفاده فی الفرع السابق من عدم رجوع الشاکّ إلی الظانّ. نعم، لو تبدّل شکّ المأموم بالظنّ یعمل بظنّ نفسه، لا بظنّ غیره. (الشاهرودی).

* لا یجوز ترک هذا الاحتیاط إلاّ إذا حصل الظنّ للإمام. (البجنوردی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الفانی).

* لا یُترک. (تقی القمّی).

[١] لا یُترک، ما یقتضیه الاحتیاط فی موارده. (حسین القمّی).

* أو یقصدون الانفراد. (الرفیعی).

* لا یُترک ذلک الاحتیاط فی الشکوک المبطلة وفی الشکوک الصحیحة بعد إتیان ما هو وظیفتهم بحسب الشکّ. (أحمد الخونساری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط إذا لم یحصل الظنّ للإمام. (حسن القمّی).

[٢] لا یُترک، إلاّ إذا کان البناء علی الأکثر یوافق الرجوع إلی الإمام، فحینئذٍ یکتفی بصلاة الاحتیاط. (المیلانی).

* لا بأس بترکه. (الروحانی).

[٣] الاحتیاط ضعیف فی هذه الصورة. (النائینی).

* بل الشاکّ یرجع إلیه فی الفرض، کما مرّ. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٤] الاحتیاط بالإعادة مع حصول الظنّ للإمام ضعیف. (صدر الدین الصدر).

* بناءً علی ما اختاره قدس سره فی المسألة السابقة من عدم رجوع الشاکّ إلی الظانّ. (السبزواری).