٥- قد يؤنّث الاسم بتاء مقدّرة يدلّ عليها الضّمير العائد على الاسم، كقوله تعالى: النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا [١] «النّار» غير متصلة «بالتاء» و هي اسم مؤنث بدليل عود الضمير المؤنث في «وعدها» عليها. و كقوله تعالى:

حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها [٢] «الحرب» اسم مؤنث بدليل عود الضمير في «أوزارها» و بدليل تأنيث الفعل المسندة إليه. و كقوله تعالى: وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها [٣] السلم: اسم مؤنث بدليل عود الضمير المؤنث في «لها» عليها، و كقول الشاعر:

إذا أعجبتك الدّهر حال من امرى‌ء

فدعه و واكل أمره و اللياليا

«حال» اسم مؤنث بدليل تأنيث الفعل «أعجبتك» و كلمة «حال» مما يصحّ فيه التذكير و التّأنيث. و كقوله تعالى: هذِهِ جَهَنَّمُ‌ [٤] اسم الإشارة هذه يدل على تأنيث الاسم «جهنم» أو كقوله تعالى: وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ [٥] «العير» جمع لغير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنّث، بدليل تأنيث الفعل «فصلت».

٦- قد تثبت التاء في التّصغير دلالة على التّأنيث، مثل: «عيينة»، و «أذينة».

٧- يدل سقوط التاء من العدد على تأنيث الاسم، كقول الشاعر:

أرمي عليها و هي فرع أجمع‌

و هي ثلاث أذرع و إصبع‌

«أذرع» جمع «ذراع» و هو مؤنث، و الدّليل سقوط «التاء» من العدد «ثلاث» لأن العدد المفرد من ثلاثة إلى تسعة يذكّر مع المؤنّث، و يؤنّث مع المذكّر.

امتناع دخول التاء: لا تدخل التاء في خمسة مواضع.

١- في الصّفة التي على وزن «فعول» بمعنى:

«فاعل» مثل: «صبور» و كقوله تعالى: وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا «بغيا» أصله: «بغويا» حيث اجتمعت «الواو» و «الياء» في كلمة واحدة و بدون فاصل بينهما فقلبت «الواو» «ياء»، ثم أدغم المثلان، و أما التاء في كلمة «ملولة» من قولك:

«امرأة ملولة» فهي للمبالغة لأنك تقول: «رجل ملولة» و أمّا قولك: «امرأة عدوّة» فشاذّ، و هو محمول على «صديقة». أما إذا كانت الصّفة على وزن «فعول» بمعنى «مفعول» لحقته «التاء» فنقول: «رسالة مقروءة».

٢- الصفة على وزن «فعيل»، بمعنى:

«مفعول»، مثل: «جريح». تقول: «امرأة جريح»، و «رجل جريح». أمّا إذا كانت الصّفة على وزن «فعيل» بمعنى «فاعل» يؤنّث بالتاء، مثل: «امرأة رحيمة»، «و قلب رحيم» و «فتاة ظريفة» و «ولد ظريف» أمّا إذا لم يذكر الموصوف فتؤنّث الصفة بالتاء، تقول: «شيّعت جنازة قتيلة بني تغلب» «قتيلة» وجب تأنيثها بالتّاء لعدم ذكر الموصوف.

٣- الاسم على وزن «مفعال»، مثل: «منحار» و شذّ: «ميقانة».

[١] من الآية ٧٢ من سورة الحج.

[٢] من الآية ٤ من سورة محمد.

[٣] من الآية ٦١ من سورة الأنفال.

[٤] من الآية ٦٣ من سورة يس.

[٥] من الآية ٢٨ من سورة مريم.