الثالث: تزاد لتكون مهيّئة، و هي الكافّة ل «إنّ» و أخواتها و «ربّ» و «في» إذا وليها الفعل. كقوله تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [١] و كقوله تعالى: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ‌ [٢]. حيث بطل عمل «ربّ» لدخول «ما» عليها فهيّأتها لدخولها على الفعل لذلك سميت «ما» المهيئة و هي في الحقيقة نوع من أنواع «ما» الكافة فكلّ مهيئة كافّة و لا عكس.

الرابع: تكون «ما» نكرة تامّة بمعنى «شي‌ء» و تفيد إمّا التعظيم و التّهويل، كقول الشاعر:

عزمت على إقامة ذي صباح‌

لأمر ما يسوّد من يسود

أو التّحقير كقولك لمن يفخر بعطاياه: «و هل أعطيت إلا عطية ما». أو التنويع، مثل: «سايرته مسايرة ما».

ملاحظات‌

١- اختلف النّحاة حول «ما» فمنهم من ذهب إلى اسميتها و منهم من رأى حرفيّتها، قال ابن مالك: و المشهور أنها حرف زائد منبهة على وصف لائق بالمحلّ. و قال غيره: إنّها اسم، و هي صفة بنفسها. و قول ابن مالك أجدر بالحقيقة لأن زيادة «ما» عوضا من محذوف ثابت في كلامهم، و ليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة كجمود «ما» إلّا و هي مردفة بمكمّل، مثل: «مررت بانسان مخلص أيّ مخلص».

٢- تكون «ما» عوضا من فعل محذوف، مثل:

«أمّا أنت منطلقا انطلقت» و التّقدير: لأن كنت منطلقا انطلقت. فحذفت لام التّعليل، و حذفت «كان» للتخفيف فانفصل الضمير المخاطب المتّصل ب «كان» و جعلت «ما» بدلا من «كان» المحذوفة.

٣- تكون «ما» عوضا من الإضافة إذا اتصلت بالظّرفين: «حيث» و «إذ» و عندئذ يتحولان إلى اسم شرط جازم فعلين. و «ما» هي العوض عن المضاف إليه. فتقول: «حيثما تكونوا نتصل بكم لزيارتكم».

أسماؤها الأخرى: ما المؤكّدة. ما الكافّة.

ما زال‌

فعل ماض ناقص إذا كان بمعنى «استمر»، و مضارعه «يزال»، و لا يعمل إلا بصيغة الماضي و المضارع، فلا يؤخذ منه أمر و لا مصدر، و قد يعمل بصيغة اسم الفاعل، كقول الشاعر:

قضى اللّه يا أسماء أن لست زائلا

أحبّك حتى يغمض العين مغمض‌

[١] من الآية ٢٨ من سورة فاطر.

[٢] من الآية ٢ من سورة الحجر.