و في هذا اختلاف، فمنهم من لا يجيز أن تكون الجملة مضارعيّة مثبتة، و على هذا الأساس قدّروا ضميرا محذوفا بعد «واو» الحال في البيت السّابق فقالوا: و أنا أرهنهم.

ملاحظات:

١- تقدّر «واو» الحال إمّا بمعنى «إذا»، و إمّا بمعنى: في حال.

٢- إذا سبقت الجملة الحاليّة المقرونة بالواو بجملة حاليّة فتكون «الواو» إمّا عاطفة عند من يجيز تعدّد الحال، أو ابتدائيّة، كقوله تعالى:

قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ [١].

٣- قد يكون اقتران الجملة الحاليّة بالواو إما جائزا، و إما واجبا، و إمّا ممتنعا.

وجوب اقتران الجملة الحاليّة بالواو:

١- إذا كانت الجملة الحاليّة اسميّة غير مرتبطة بضمير يربطها بصاحبها، مثل: «خرج العمّال إلى مصانعهم و الهواء عليل» جملة «الهواء عليل» حالية.

٢- إذا كانت الجملة الحاليّة اسميّة مصدّرة بضمير صاحبها، مثل: «خرج العمّال إلى مصانعهم و هم ينشدون» جملة «هم ينشدون» جملة حاليّة مصدّرة بضمير صاحبها «هم»، و مثل:

بنا عاذ عوف و هو بادي ذلّة

لديكم فلم يعدم ولاء و لا نصرا

حيث اقترنت جملة «هو بادي ذلة لديكم»، الواقعة حالا، بالواو لأنها مصدّرة بضمير صاحبها.

٣- إذا كانت جملة الحال فعليّة فعلها ماض غير مشتمل على ضمير صاحبها، مثل: «ذهب العمّال إلى مصانعهم و قد طلعت الشمس» جملة «قد طلعت الشمس» فعليّة ماضوية مقرونة ب «قد».

وجوب تجرّد الجملة الحاليّة من الواو:

١- يجب عدم اقتران الجملة الحاليّة ب «الواو» إذا وقعت بعد حرف عطف، كقوله تعالى: فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ‌ «* ١» جملة «هم قائلون» جملة اسميّة حاليّة غير مقترنة بالواو لأنها سبقت بعاطف هو «أو».

٢- و لا تقترن ب «الواو» إذا كانت مؤكّدة لمضمون الجملة قبلها، كقوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌ «* ٢» جملة «لا ريب فيه» مؤكّدة للجملة «ذلك الكتاب» و هي جملة اسميّة واقعة حالا عند رأي بعض النّحاة.

٣- و إذا كانت الجملة الحاليّة ماضويّة بعد «إلّا» يجب تجرّدها من «الواو». كقوله تعالى:

وَ ما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ‌ «* ٣».

٤- إذا كانت الجملة الحاليّة مضارعيّة منفيّة

[١] من الآية ٢٤ من سورة الأعراف.

(* ١) من الآية ٤ من سورة الأعراف.

(* ٢) الآية ٢ من سورة البقرة.

(* ٣) من الآية ٤٦ من سورة يس.