قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى‌ وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‌ [١] «تؤمن»: فعل مضارع مجزوم بالسّكون الظّاهرة على آخره. و كقوله تعالى: قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى‌ مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ‌ [٢] «نؤمن»: مضارع منصوب بالفتحة الظّاهرة على آخره.

إعرابه بالحروف: و يعرب المضارع بغير الحركات إذا كان متصلا بألف الاثنين، أو بواو الجماعة، أو بياء المخاطبة ممّا يعرف بالأفعال الخمسة، فيرفع بثبوت النّون نيابة عن الضّمّة.

كقوله تعالى: فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ‌ [٣] «تجريان»: مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و كقوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ‌ [٤] فالأفعال «تسفكون» «و تخرجون» و «تشهدون» كلّها متصلة بواو الجماعة فهي مرفوعة بثبوت النّون، لأنها من الأفعال الخمسة، و أمّا قوله تعالى:

إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ‌ [٥] فالمضارع «يعفون» ليست «الواو» فيه «واو» الجماعة و النّون ليست نون الرّفع، و إنما هي نون النسوة، و الفعل مبنيّ على السّكون لاتصاله بنون النّسوة، أما الفعل «يعفون» أصلها «يعفوون»، «فالواو» الثانية للجماعة «و النّون» علامة الرفع.

المضارع للمضاف‌

اصطلاحا: المشبّه بالمضاف، أي الاسم المشتقّ العامل عمل فعله و هو في باب المضاف، مثل:

«يا مشرقا وجهه» «مشرقا»: منادى منصوب لأنه مشبّه بالمضاف. و عمل في ما بعده عمل فعله اللّازم أي رفع فاعلا هو «وجهه» و هو في باب «لا» النافية للجنس، كقوله تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ‌ «* ١» «عاصم» اسم «لا» النافية للجنس منصوب لأنه مشبّه بالمضاف عمل في ما بعده الجرّ «من أمر» جار و مجرور متعلّق ب «عاصم» و كذلك الظّرف «اليوم» متعلّق ب «عاصم».

المضارعة

لغة: مصدر ضارعه: شابهه.

و اصطلاحا: هو عامل رفع المضارع، أو هو الإبدال اللّغوي: أي: انتزاع كلمة من كلمة أخرى بتغيير حرف من أحرفها مع تشابه في المعنى مثل: «خضم» لأكل الرطب و «قضم» لأكل اليابس.

المضاعف‌

لغة: ١- اسم مفعول من ضاعف الشي‌ء:

زاد مثله في المقدار.

اصطلاحا: الفعل المضاعف مثل: «ردّ» مضاعف ثلاثيّ و «شدّ» و «مدّ» و مثل: «زلزل» «قرقر» «سلسل» مضاعف رباعيّ.

المضاف‌

لغة: اسم مفعول من أضاف الشي‌ء: ضمّه.

و اصطلاحا: هو الاسم الأول الذي يخضع‌

[١] من الآية ٢٦٠ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ١٢٤ من سورة الأنعام.

[٣] من الآية ٥ من سورة الرحمن.

[٤] من الآية ٨٤ من سورة البقرة.

[٥] من الآية ٢٣٧ من سورة البقرة.

(* ١) من الآية ٤٣ من سورة هود.