٢- إذا كانت همزته علامة للتّأنيث فيجب قلبها «واوا» ثم إلحاقها بعلامة المثنّى، مثل: «حمراء» تقول في تثنيتها: «حمراوان» و «حمراوين» و في «صحراء»: «صحراوان» و «صحراوين» و في «غرّاء»: «غرّاوان» و «غرّاوين» و شذّ تثنية «حمراء» على: «حمرايان» أي بقلب همزتها «ياء» كما شذت تثنية «قرفصاء» على: «قرفصان» و «قرفصين» أي: بحذف ألفها و همزتها معا، و مثلها في الشّذوذ «خنفساء» على «خنفسان» و «خنفسين» و «عاشوراء» على: «عاشوران» و «عاشورين» و «قاصعاء» على: «قاصعان» و «قاصعين». و القياس: «قرفصاوان» و «قرفصاوين» و «خنفساوان» و «خنفساوين» و «عاشوراوان» و «عاشوراوين» و «قاصعاوان» و «قاصعاوين» أي: بقلب الهمزة «واوا» و إبقاء الألف قبلها ثم إلحاقها بعلامة التثنية أي: بالألف رفعا و بالياء نصبا و جرّا.

٣- إذا كانت همزة الممدود منقلبة عن «واو» أو عن «ياء» فيثنّى بإبقاء همزته على حالها، فتقول في تثنية «كساء»: «كساءان» و «كساءين» و في «حياء»: «حياءان» و «حياءين».

٤- إذا كانت همزة الممدود هي همزة الإلحاق أو بدلا من حرف الإلحاق فيجوز تثنيته بإبقاء الهمزة على حالها و إلحاقها بعلامة التثنية أو إرجاعها إلى أصلها ثم إلحاقها بعلامة التّثنية، فتقول في تثنية «علباء» و أصلها «علباي»: و هو العصب في العنق: «علباءان و علبايان» رفعا و «علباءين» و «علبايين» نصبا و جرّا. و مثل:

«قوباء» أصلها «قوباي» الذي تقلع عن جلده الجرب: «قوباءان» و «قوبايان» رفعا و «قوباءين» و «قوبايين» نصبا و جرّا.

حكم نون المثنّى‌

١- في الأصل تكون «نون» المثنّى مكسورة بعد علامة التّثنية أي: بعد «الألف» في الرّفع و بعد «الياء» نصبا و جرّا، تقول: «جاء الأبوان» و «رأيت الأخوين» و «سلّمت على المعلمين».

٢- في لغة بعض القبائل تكون نون المثنّى مضمومة بعد الألف فقط و تكون مكسورة على الأصل بعد «الياء». كقول الشاعر:

يا أبتا أرّقني القذّان‌

فالنّوم لا تألفه العينان‌

٣- و في لغة قبيلة أسد تضمّ النّون أو تفتح بعد «الياء» أي: في حالتي النّصب و الجرّ، مثل:

على أحوذيّين استقلّت عشيّة

فما هي إلا لمحة و تغيب‌

بفتح نون «أحوذيّين» بعد «الياء» في حالة الجرّ. و الأحوذيّ: خفيف المشي و هنا: جناحا القطاة.

شروطه‌

١- عدم تثنيته. فلا يثنّى المثنّى، بل يجب أن يكون بصورة واحدة، و لا يثنّى الجمع، و لا اسم الجمع، و لا جمع المؤنث السّالم، و لا اسم‌