٣- إذا كانت موصوفة، مثل: «طبيب ماهر زارني» و كقوله تعالى: وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ‌ [٢] و قد تحذف هذه الصفة إذا دلّت عليها قرينة، كقوله تعالى: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى‌ طائِفَةً مِنْكُمْ وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِ‌ [٣] «و طائفة» مبتدأ نكرة حذفت صفتها لأنها تفهم من المعنى و التقدير: و طائفة من غيركم. و مثل:

«كتيّب هذّب أخلاقي» أي: كتاب صغير.

٤- إذا كانت عاملة في ما بعدها الرّفع، مثل:

«مشرق وجهه محبوب». «وجهه» فاعل «مشرق» المبتدأ النكرة. أو النّصب، مثل: «إطعام جائعا فضيلة». «إطعام»: مبتدأ نكرة. «جائعا» مفعول به للنكرة. أو الجرّ، مثل: «رغبة في الخير خير» رغبة: مبتدأ نكرة. «في الخير»: جار و مجرور متعلق ب «رغبة».

٥- إذا أضيفت النّكرة، مثل: «طالب العلم مجدّ» «طالب»: مبتدأ و هو مضاف «العلم»:

مضاف إليه.

٦- إذا كانت جوابا عن سؤال: «من جاء؟» فتقول: «ولد» أي: ولد جاء.

٧- إذا كانت اسم شرط كقوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‌ «* ١».

٨- إذا دلّت على عموم الجنس، مثل: «انسان خير من بهيمة». إذا دلّت على تفصيل، مثل:

«الدهر يومان: يوم لك، و يوم عليك»، و كقول الشاعر

فأقبلت زحفا على الرّكبتين‌

فثوب نسيت وثوب أجرّ

«ثوب» الأولى: نكرة مبتدأ. و جملة «نسيت» خبره. و «ثوب» الثانية مبتدأ و جملة «أجرّ» خبره و هذه النّكرة تدلّ على التنويع.

٩- إذا كانت دعاء كقوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ‌ «* ٢» «ويل» مبتدأ نكرة تدلّ على الدّعاء على المصلّين الذين سهوا عن صلاتهم، و كقوله تعالى: سَلامٌ عَلى‌ إِلْ‌ياسِينَ‌ «* ٣» «سلام»: مبتدأ نكرة لأنها تدل على الدّعاء.

١٠- أن تحمل معنى التّعجّب، مثل: «عجب لما ابتدرتم به». «عجب»: مبتدأ نكرة يحمل معنى التّعجب.

١١- إذا حلّت محلّ موصوف محذوف، مثل:

«متعلّم خير من أمّيّ» أي: إنسان متعلم ...

١٢- أن تكون بعد واو الحال، كقول الشاعر:

سرينا و نجم قد أضاء فمذ بدا

محيّاك أخفى ضوؤه كلّ شارق‌

«نجم»: مبتدأ نكرة وقع بعد «واو» الحال.

١٣- أن تكون مقصودة في الإبهام كقول الشاعر:

[١] من الآية ٦٠ من سورة النمل.

[٢] من الآية ٢٢١ من سورة البقرة.

[٣] من الآية ١٥٤ من سورة آل عمران.

(* ١) من الآية ٧ من سورة الزلزلة.

(* ٢) من الآيتين ٤ و ٥ من سورة الماعون.

(* ٣) من الآية ١٣٠ من سورة الصّافّات.