أو بعد النّفي، كقوله تعالى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ [٢] و عندئذ تدخل على الجملة الاسميّة كالآية السابقة، أو على الجملة الفعليّة كالبيت السابق. «و لمّا الاستثنائيّة قليلة الدّور و يجب أن يقتصر على سماعها دون أن يقاس عليها.

لمّا الاستغراقيّة

اصطلاحا: هي لمّا الجازمة.

لمّا التّعليقيّة

هي التي تقتضي جملتين يتعلّق وجود الثّانية على وجود الأولى، مثل: لمّا زرته أكرمني» و اختلف في تقدير «لمّا» فمنهم من يرى أنها ظرف بمعنى: «حين» و منهم من قال: إنها حرف وجود لوجود. أما من قال: إنها ظرف. فعلى أنها تلازم الإضافة إلى الجملة و تختص بالماضي. و قال المرادي: إنها حرف لأوجه: أحدها، أنها ليس فيها شي‌ء من علامات الأسماء، و الثاني، أنها تقابل «لو» و الثالث، أنها لو كانت ظرفا لكان المكان العامل فيها جوابها، و يلزم من ذلك أن يكون الجواب واقعا فيها، كقوله تعالى: وَ تِلْكَ الْقُرى‌ أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا «* ١» و التقدير: أنهم أهلكوا بسبب ظلمهم لا حين ظلمهم. و الرابع، أنها تشعر بالتّقليل كما في الآية السّابقة. و الخامس، أن جوابها قد يقترن ب «إذا» الفجائيّة كقوله تعالى:

فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ‌ «* ٢».

و لمّا التعليقيّة لا يليها إلّا فعل ماض مثبت، أو مضارع منفيّ ب «لم». و قد تزاد بعدها «أن» كقوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ «* ٣» و كقوله تعالى:

فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ‌ «* ٤» حيث وقع جوابها «أعرضتم» فعلا ماضيا و قد يكون جوابها مضارعا منفيا ب «لم» مثل: «لمّا جاء زيد لم يقم عمرو» أو جملة اسمية مقرونة ب «إذا» كقوله تعالى: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ‌ «* ٥» أو جملة اسميّة مقرونة بالفاء كقوله تعالى: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ «* ٦» أو جملة مضارعيّة كقوله تعالى: فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‌ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ «* ٧» و قد يحذف جوابها، كقوله‌

[١] من الآية ٨ من سورة ص.

[٢] من الآية ٤ من سورة الطارق.

(* ١) من الآية ٥٩ من سورة الكهف.

(* ٢) من الآية ٤٧ من سورة الزخرف.

(* ٣) من الآية ٩٦ من سورة يوسف.

(* ٤) من الآية ٦٧ من سورة الإسراء.

(* ٥) من الآية ٦٥ من سورة العنكبوت.

(* ٦) من الآية ٣٢ من سورة لقمان.

(* ٧) من الآية ٧٤ من سورة هود.