«لات»: حرف نفي مهمل. لأنه دخل على غير اسم زمان. «مجير»: إما فاعل لفعل محذوف تقديره: حين لا يحصل مجير له. و إما مبتدأ خبره محذوف و التقدير: حين لا مجير له. و الجملة الاسمية من المبتدأ و خبره في محل جر بالإضافة، و كذلك الجملة الفعليّة «حين لا يحصل مجير له» في محل جرّ بالإضافة أيضا. و كقول الشاعر:

لات هنّا ذكرى جبيرة أم من‌

جاء منها بطائف الأهوال‌

«لات» حرف نفي. «هنّا»: اسم إشارة للمكان متعلّق ب «ذكرى». و «ذكرى»: مبتدأ مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الألف للتعذر و هو مضاف «جبيرة»: مضاف إليه مفعول به للمصدر «ذكرى». و خبر المبتدأ محذوف و التقدير: لات ذكراك جبيرة في هذا المكان جائزة، إعراب آخر:

«هنا» ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. «ذكرى»: مبتدأ مؤخر. و مثله قول العرب:

«حنّت نوار و لات هنّا حنّت». «لات»: مهملة «هنّا»:

اسم إشارة للمكان متعلق بخبر مقدم. و تقدّر «أن» المصدريّة قبل الفعل «حنّت» فتكون «أن» و ما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع مبتدأ مؤخّر.

ملاحظات‌

١- اختلف في عمل «لات» على ثلاثة مذاهب:

الأول: مذهب الجمهور. أنها تعمل عمل «ليس» في رفع المبتدأ اسما لها و نصب الخبر خبرا لها. مثل: «لات الوقت وقت سعادة».

الثاني: أنها لا تعمل. و إذا أتى بعدها اسم مرفوع فيكون مبتدأ حذف خبره و إذا أتى بعدها اسم منصوب فعلى أنه مفعول به لفعل محذوف.

و يقدّر الأخفش صاحب هذا المذهب قوله تعالى:

وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ‌ «* ١»: لا أرى حين مناص.

و على قراءة الرّفع: و لا حين مناص كائن لهم.

الثالث: أنها تعمل عمل «إنّ» فتدخل على المبتدأ و الخبر فتنصب الأول اسما لها و ترفع الثاني خبرا لها، مثل: «لات الوقت وقت سعادة».

٢- يرى بعض النّحاة أنه لا يذكر بعدها إلا معمول واحد و الأغلب أن يكون اسمها المرفوع محذوفا. و خبرها المنصوب هو المذكور. فتقول: لات وقت ندامة.

٣- قال الفرّاء: لا تعمل «لات» إلا في لفظة «الحين». و ذهب غيره أنها تعمل في «حين»، و مرادفها، أي: «الآن».

٤- يرى بعض النّحاة أن «التاء» في «لات» هي جزء من «الآن» بدليل قول الشاعر:

[١] من الآية ٣ من سورة ص.

(* ١) من الآية ٣ من سورة ص.