أما الحجازيّون، فيبنون العلم على وزن «فعال» على الكسر سواء أكان مختوما بالرّاء، مثل: «وبار» علم لقبيلة عربية، أم غير مختوم بالرّاء، مثل: «حذام» فتقول: «وبار قبيلة عربية عريقة». «وبار» مبتدأ مبنيّ على الكسر في محل رفع، و مثل: «ساعد الزمان وبار في القضاء على الأعداء»؛ «وبار»: مفعول به مبنيّ على الكسر في محل نصب، و مثل: «قضى أدد من وبار وتره» «وبار» اسم مبنيّ على الكسر في محل جر بحرف الجر «من». و في هذا المثل كلمة «أدد» فاعل مرفوع بتنوين الضم؛ لأن هذه الكلمة لم تسمع إلا غير ممنوعة من الصرف.

ملاحظات:

١- الممنوع من الصّرف لا يلحقه تنوين الأمكنيّة بشرط ألا يكون مضافا و لا مقرونا ب «أل»، أو ما ينوب عنها. فقد ينوب عنها «أم» عند بعض القبائل فتقول: «قرأت في المعاجم» أو في امعاجم حيث حلّت أم مكان «أل». و إذا كان الممنوع من الصّرف علما منقولا عن جمع مؤنث سالم، مثل: «زينات»، «مكرمات»، «عطيّات» فيجوز أن يكون منصرفا أو ممنوعا من الصّرف.

٢- إذا كان الممنوع من الصّرف من المنقوص، علما أو غير علم، أي: وصفا أو صيغة منته الجموع تحذف ياؤه رفعا و جرا مع التنوين الذي يسمّى تنوين العوض، فيكون التنوين عوضا عن الياء المحذوفة، و تبقى الياء غير محذوفة في حالة النصب بدون تنوين، مثل:

«دواع» جمع داعية، و «أعيل» تصغير أعلى و قاض علم امرأة، و «راع» علم لفتاة، «تفد» علم لفتاة منقول عن المضارع «تفدي» مثل:

«للشرّ كما للخير دواع». «دواع» مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضّمة المقدّرة على الياء المحذوفة و مثل: «إنّ دواعي الخير معروفة لدى الجميع».

«دواعي» اسم «إن» منصوب بالفتحة و مثل:

«استجاب المحسن لدواع كثيرة»؛ «دواع»: اسم مجرور باللام و علامة جره الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة، و مثل: «أعيل خدم بإخلاص» و «إنّ أعيلي خدم بإخلاص» و مثل: «تشبّه بأعيل كريم»، و كقول الشاعر:

قد عجبت منّي و من يعيليا

لمّا رأتني خلقا مقلوليا

حيث وردت كلمة «يعيليا» مصغّر «يعلى» بقي ممنوعا من الصّرف رغم تصغيره، و هو اسم منقوص علم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف للعلمية و وزن الفعل «يبيطر»، و الألف فيه للإطلاق و قد عامله الشاعر معاملة الصّحيح إمّا على مذهب بعض النّحاة و إمّا للضّرورة الشعريّة على مذهب آخرين منهم.

و قد يعامل المنقوص معاملة الصحيح في غير العلم، كقول الشاعر:

فلو كان عبد اللّه مولى هجوته‌

و لكنّ عبد اللّه مولى مواليا

حيث عامل الاسم المنقوص غير العلم «مواليا» معاملة الصّحيح، فثبّت ياءه و ظهرت عليها الفتحة علامة الجرّ بدلا من الكسرة.

و المنقوص الذي على صيغة منته الجموع قد تقلب الكسرة فيه التي قبل «الياء» فتحة ثم تقلب «الياء» ألفا و ذلك إذا كان المنقوص على إحدى‌