«هذه أرطاة»، أو علقاة. أما كلمة «تترى» فقد تمنع من الصرف باعتبار الألف للتأنيث، أو لا تمنع باعتبار الألف للإلحاق. و إذا فقد العلم المتصل بالألف المقصورة الزائدة هاتين العلتين أو إحداهما دخله تنوين التنكير، مثل: «في الأرض الجبليّة أرطى كثيرة». حيث نوّنت «أرطى» تنوين تنكير و فقدت علميتها و صارت غير ممنوعة من الصّرف.

سابعا: و يمنع العلم من الصرف إذا كان معدولا من اسم آخر و يكون ذلك في صور:

١- في ألفاظ التّوكيد المعنوي جمعا على وزن «فعل»، مثل: «جمع» و «كتع» فتقول في كتع الجلد، أي: تجمعه، و «بصع» من بصع العرق بمعنى: تجمعه، و مثل: «بتع» من البتع، أي:

طول العنق مع قوة تماسك أجزائه، فتقول:

تعلّمت من الصديقات كلّهنّ جمع أو كتع، أو بصع أو بتع، فهذه الألفاظ كلّها ممنوعة من الصّرف و هي توكيد بعد كلمة «كلّهنّ» مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة. و هي المؤنث للألفاظ المذكرة: «أجمع»، «أكتع»، «أبصع»، «أبتع» و هذه الألفاظ المذكّرة تجمع جمع مذكر سالما على، «أجمعون»، «أكتعون»، «أبصعون»، «أبتعون» و من حقّ الألفاظ المؤنّثة المقابلة لها أن تجمع جمع مؤنث سالما، لكن العرب عدلت عن جمع التّصحيح السّالم و جمعتها جمع تكسير لا يناسبها و منعت هذا الجمع من الصّرف للعلميّة و العدل.

٢- في ما كان علما مفردا مذكّرا على وزن «فعل»، يمنع من الصّرف للعلمية و ليس معها علّة أخرى فلجأ النّحاة إلى العدل، أي: إن الاسم ممنوع من الصرف لأنه معدول عن كلمة أخرى على وزن «فاعل» و لما أراد العرب أن يدلوا على هذا العدول فمنعوا العلم من الصرف. و قد أحصى النحاة الأعلام المفردة المذكّرة التي على وزن «فعل» فعدّوا خمسة عشر علما هي: عمر، مضر، زفر، زحل، جمح، مزح، عصم، دلف، هذل، ثعل، جثم، قثم، جحى، هبل، بلع. و أما أدد، علم لجد قبيلة عربية، فهو منصرف لأنه لم يسمع إلّا كذلك، و «طوى» اسم واد في الشام فيجوز منعه من الصّرف لعلّتين العلمية و التأنيث باعتباره علم على واد. كما يجوز عدم منعه من الصّرف باعتباره علم سمع صرفه أما إذا كان وزن «فعل» يدل على الجمع فيجب أن يكون غير ممنوع من الصرف، مثل: «غرف و قرب» جمع:

«غرفة» و «قربة»، و مثل: «صرد» اسم جنس لنوع من الغربان و «نفز» اسم جنس لنوع من البلابل.

٣- كلمة «سحر» أي: الثلث الأخير من اللّيل. بشرط أن تكون ظرف زمان و أن يراد بها سحر يوم معيّن مع تجريدها من «أل» و الإضافة، مثل: استيقظ الطفل يوم الخميس سحر باكيا.

فكلمة «سحر» ظرف منصوب على الظرفيّة و ممنوع من التنوين للعلمية و العدل، و في ذلك قال النحاة: إنّ كلمة «سحر» معدولة عن كلمة «السحر» المقرونة ب «أل» التعريف، و أريد بها وقت معيّن فالأصل أن تكون معرّفة ب «أل» فلما قصد التعريف بها دون «أل» منعت من الصرف إشارة إلى هذا العدول. أما إذا كان لفظ «سحر» غير ظرف زمان، أي إذا كان اسما محضا معناه:

الوقت المعيّن وجب تعريفه ب «أل» و الإضافة، و لا يكون علما، مثل: «أفضل أوقات النشاط الذهنيّ‌