و تفيد «الواو» الاشتراك المطلق في المعنى بين المعطوف و المعطوف عليه دون ترتيب و لا تعقيب و لا معيّة و لا تكون مهملة، و تدلّ على خسّة أو شرف. و قد تدلّ على ترتيب، كقوله تعالى:

وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ [٢] و قد تدل على الترتيب و المهلة، كقوله تعالى: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ‌ و فيها عطفت «الواو» «إبراهيم» المتأخّر زمنيا على «نوح» المتقدّم زمنيّا و قد تدلّ على عكس الترتيب كقوله تعالى: كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ‌ و كقوله تعالى: اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌ فالقرينة اللّفظية «قبلك» و «قبلكم» تدل على عكس التّرتيب و قد تدلّ على المصاحبة، مثل قوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ‌ و كقوله تعالى: فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ‌ و كقوله تعالى: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ‌ و قد تفيدان التخيير إذا وقعت بعد «إمّا» الثانية، مثل: «عاشر الأصحاب إمّا العقلاء و إمّا العلماء» و قد تكون للتّخيير مباشرة بغير «إمّا»، مثل: «تنزّه الآن بالسّيارة و الدّرّاجة» و قد تفيد التّقسيم، مثل: الجملة نوعان: فعلية و اسميّة.

خروجها عن العطف: يرى بعض النحاة أن «الواو» قد تخرج عن إفادة الجمع فتكون:

أولا: بمعنى «أو» و ذلك في التّقسيم، مثل:

«الكلمة ثلاثة أنواع: اسم و فعل و حرف»، و مثل:

و ننصر مولانا و نعلم أنّه‌

كما الناس مجروم عليه و جارم‌

ثانيا: أو في الإباحة، مثل: «جالس الحكماء و العقلاء» أي: جالس مجموعة من المجموعتين أو في التخيير، كقول الشاعر:

و قالوا: نأت فاختر لها الصّبر و البكا

فقلت: البكا أشفى إذن لغليلي‌

و معناها: «أو» أي: اختر الصبر أو البكا، لأنّهما لا يجتمعان.

أو بمعنى «الباء»، مثل: «أنت أعلم و أولادك» أي: بأولادك.

رابعا: أو بمعنى: لام التّعليل فنسبها إلى «الواو» التي تنصب المضارع بعدها ب «أن» المضمرة مثل:

أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَ يَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ وَ يَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ‌ «* ١».

خامسا: يجيز الكوفيّون مجي‌ء واو العطف زائدة مستشهدين بقوله تعالى: حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها «* ٢» و إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ وَ أَذِنَتْ لِرَبِّها وَ حُقَّتْ‌ «* ٣» و كقول الشاعر:

فلمّا أجزنا ساحة الحيّ و انتحى‌

بنا بطن حقف ذي قفاف عقنقل‌

و منع ذلك البصريّون بحجّة أن «الواو» حرف عطف وضع لمعنى.

أحكامها:

١- تعطف المفردات، مثل: ذهب خليل‌

[١] من الآية ٤٦ من سورة الكهف.

[٢] من الآية ١٦٣ من سورة النساء.

(* ١) من الآيتين ٣٤ و ٣٥ من سورة الشورى.

(* ٢) من الآية ٧٣ من سورة الزمر.

(* ٣) من الآيتين ١ و ٢ من سورة الانشقاق.