١- تأتي في بعض الأسماء في المصادر الخماسية و السّداسيّة، مثل: «انطلاق»، «استغفار»، و في ما يلي من الأسماء: «اسم»، «است»، «ابن»، «ابنم»، «ابنة»، «امرؤ»، «امرأة»، «اثنان»، «اثنتان»، «يمن» الخاص بالقسم و «ايم» لغة في «ايمن» و «ال» الموصولة.

٢- تأتي في الفعل الخماسيّ، مثل: «انطلق» و السّداسي، مثل: «استخرج». و الأمر الثلاثيّ، مثل: «اكتب».

٣- تأتي همزة الوصل في حرف واحد هو «أل».

حركتها: لهمزة الوصل حركات عدّة منها:

١- يجب أن تكون مفتوحة في بدء الكلام، مثل: «ال» و «الرّجل النّاجح محبوب».

٢- يجب أن تكون مضمومة في الفعل الخماسيّ المجهول، مثل: «انطلق» و السّداسيّ المجهول، مثل: «استخرج» و في الأمر من الفعل الثّلاثيّ المضموم العين أصالة، مثل: «انصر».

«احرس».

٣- ترجّح الضّمة على الكسرة، و ذلك إذا حذفت الضمّة اللّازمة قبل الآخر لاتصال الفعل بياء المؤنّث، مثل: «اعدي»، و اغزي». و الضمّ هو الأرجح.

٤- ترجيح الفتح على الكسر في «ايمن» و «ايم».

٥- ترجيح الكسر على الضّمّ في: «اسم» و «است».

٦- جواز الضّمّ و الكسر و الإشمام في الفعل المزيد المبنيّ للمجهول، مثل: «اختار» «اختور»، و «انقاد» انقيد.

٧- وجوب الكسر في الأسماء المذكورة العشرة و مصادر الأفعال الخماسيّة و السداسيّة مثل: «انطلق»، «استخرج».

حذفها:

١- تحذف همزة الوصل المضمومة أو المكسورة إذا وقعت بعد همزة الاستفهام فمن المكسورة قوله تعالى: أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ‌ «* ١» و الأصل: أ استغفرت و من المضمومة قولك:

«اضطرّ الولد أن يلحق بأبيه». أما إذا كانت همزة الوصل مفتوحة فلا تحذف لئلّا يلتبس الاستفهام بالخبر، و من المرجّح إبدالها ألفا، فتقول:

«آلحسن ناجح» و «آيمن اللّه» و قد تسهّل همزة الاستفهام بين الألف و الهمزة مع القصر، كقول الشاعر:

ألحقّ أن دار الرّباب تباعدت‌

أو انبتّ حبل أنّ قلبك طائر

إثباتها: في الأصل أنّ همزة الوصل تثبت في ابتداء الكلام و تسقط في الدّرج و قد تثبت في الدّرج في الضّرورة الشعريّة. كقول الشاعر:

إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه‌

بنثّ و تكثير الوشاة قمين‌

تحذف همزة الوصل لفظا لا خطّا إن سبقت بكلمة، مثل: «ظهر الحقّ»، و مثل: «قل الكلمة

(* ١) من الآية ٦ من سورة المنافقون.