٤- إن لفظة «كل» تصلح أن تكون نعتا دون أن تكون منعوتا، و المضاف إليه بعدها يجب أن يكون اسما ظاهرا نكرة و يجوز أن يكون معرفة على حسب المنعوت مماثلا له في اللّفظ و المعنى، أو في ما له صلة معنويّة قويّة به، كقول الشاعر:

كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركمو

يا أشبه الناس كلّ الناس بالقمر

و فيه «كلّ»: نعت أضيف إلى «الناس» معرفة مماثلة للمنعوت، و كقول الشاعر:

و إن كان ذنبي كلّ ذنب فإنّه‌

محا الذنب كلّ المحو من جاء تائبا

و فيه «كل» الثانية نعت مضاف إلى ما له صلة معنوية قوية بالمنعوت أي: «الذنب».

٥- إذا وقعت لفظة «كل» نعتا اعتبرت من الألفاظ الجامدة التي تؤوّل بالمشتق و معناها «الكامل».

٦- إن الكلمات التي لا تنفرد بنفسها في جملة تتبع الكلمة التي قبلها مباشرة في الوزن و ضبط الآخر، و المشاركة في معظم الحروف، دون أن يكون لها علاقة بالتّوابع الأصيلة. مثل: «هذا رجل حسن بسن» و «هذا ولد عفريت نفريت».

٧- يجوز أن تكون شبه الجملة صفة بعد النكرة المحضة على تقدير متعلّقه معرفة، و تكون هي الصفة إذا استغنينا عن ذكر المتعلّق إذ أنّه من المعروف أنّ شبه الجملة بعد النّكرة المحضة يجب أن تكون نعتا.

٨- يصحّ في الجملة الاسميّة الواقعة نعتا أن يكون الرّابط بينها و بين منعوتها النّكرة هو «أل»، مثل: قرأت الرسالة الخط واضح، و الكلمات متباعدة و السطور منتظمة أي: الخطّ فيها واضح و كلماتها متباعدة و سطورها منتظمة ..

٩- لا تصلح «الواو» التي تسبق الجملة الواقعة نعتا أن تكون هي الرّابط بل تكون زائدة للإلصاق فقط، من ذلك قوله تعالى: وَ عَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ «* ١». «الواو»: زائدة و الجملة الاسميّة «هو خير لكم» في محل نصب نعت ل «شيئا». و مثل:

فيا للناس كيف غلبت نفسي‌

على شي‌ء و يكرهه ضميري‌

«الواو»: زائدة و الجملة الفعليّة «يكرهه ضميري» في محل جر نعت ل «شي‌ء».

١٠- قد يحذف الرّابط في الجملة الواقعة نعتا إذا دلّ عليه دليل، و هذا المحذوف قد يكون مرفوعا أو منصوبا، أو مجرورا. فإذا كان مرفوعا فقد يقع نائب فاعل، كقول الشاعر:

و إذا أراد اللّه نشر فضيلة

طويت أتاح لها لسان حسود

و في: «طويت» نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره «هي» و تكون الرابط بين جملة النعت «طويت» و المنعوت «فضيلة». أو مجرورا «بفي» إذا كان المنعوت اسم زمان، كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً «* ٢» أي: لا تجزي فيه. أو مجرورا ب «من» بشرط أمن اللّبس، سواء أكان المنعوت ظرف زمان أو غير ذلك، مثل: «مرّ ربيع قضيت شهرا في الجبل»، أي: شهرا منه.

و مثل: «اشتريت عسلا رطل بعشرين و رطل بأربعين» أي: رطل منه.

تعدّد النّعت: إذا تعدّدت النعوت‌

(* ١) من الآية ١٦٢ من سورة البقرة.

(* ٢) من الآية ١٢٣ من سورة البقرة.