و اصطلاحا: هي المعنى المستفاد من «إذ» و «إذا» كقوله تعالى: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ‌ [١] «إذا»: الفجائيّة و كقوله تعالى: وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ [٢] «إذ» الفجائية.

مفاعل و مفاعيل‌

اصطلاحا: صفتان من صيغ منته الجموع التي يكون فيها الاسم ممنوعا من الصّرف لعلّة واحدة.

و صيغ منته الجموع هي كل جمع تكسير، بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف ثانيهما ساكن، مثل قوله تعالى: وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ [٣] «مفاتح» على وزن مفاعل. و كقوله تعالى: وَ لَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَ جَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ‌ [٤] «مصابيح» على وزن «مفاعيل».

المفاعلة

لغة: مصدر فاعل: شارك في الفعل.

اصطلاحا: من شروط ورود الحال جامدة، مؤوّلة بالمشتقّ، مثل: «كلّمته وجها لوجه» أي:

متواجهين.

المفاعيل‌

اصطلاحا: تسمية يقصد بها المفاعيل الخمسة: المفعول به. المفعول له. المفعول لأجله. المفعول المطلق. المفعول فيه.

و تسمّى أيضا: المفعولات.

المفرد

لغة: اسم مفعول من أفرد الشي‌ء: عزله.

و اصطلاحا: هو ما دلّ على واحد من الإنسان، مثل: «امرأة». أو من الحيوان، مثل:

«الهرّ»، أو من الشي‌ء، مثل: «القلم».

أنواعه:

١- هو في المنادى و اسم «لا» النافية للجنس ما ليس مضافا و لا مشبّها بالمضاف و يكون مبنيا على الضم، كقول الشاعر:

سلام اللّه يا مطر عليها

و ليس عليك يا مطر السّلام‌

يا «مطر»: منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف و نابت منابه «يا» حرف النداء. أمّا كلمة «مطر» في الشطر الأول فهي منونة بالرّفع للضّرورة الشعرية. و مثل:

تعزّ فلا إلفين بالعيش متّعا

و لكن لورّاد المنون تتابع‌

«إلفين» اسم لا، مفرد، مبنيّ على الياء لأنه مثنّى.

[١] من الآية ٣٦ من سورة الروم.

[٢] من الآية ١٦٧ من سورة الأعراف.

[٣] من الآية ٥٩ من سورة الأنعام.

[٤] من الآية ٥ من سورة الملك.