العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٦ - الأوّل المسافة، وهِی ثمانِیة فراسخ امتدادِیة ذهاباً أو إِیاباً، أو ملفّقة منهما

علی الأقوی[١] وإن کان الذهاب . . . . .

* انحصار التلفیق فیما إذا لم یکن کلّ منهما أقلّ من الأربعة، أو الذهاب خاصّةً هو الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی)

* إذا کان المجموع شبه المسافة المستدیرة، وإلاّ فالأظهر اعتبار کون الذهاب أربعة. (مهدی الشیرازی).

* اشتراط عدم کون الذهاب أقلّ من أربعة دون الإیاب فی المسافة الملفّقة لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* الأقوی اعتبار کون کلٍّ من الذهاب والإیاب أربعة فراسخ فی تحقّق التلفیق، وإن کان الأحوط فی غیر ذلک هو الجمع بین القصر والإتمام. (الخوئی).

[١] الأقوی اعتبار کون الذهاب أربعة، ففی الفرض المذکور فی المتن یُتمّ، ووجهه قد مرّ. (الفیروزآبادی).

* بل الأقوی اشتراط کون کلٍّ من الذهاب والإیاب أربعة أو أزید. (الحائری).

* بل الأقوی خلافه؛ لأنّ المتیقّن من رفع الید عن ظهور الدلیل فی الثمانیة الامتدادیة[أ] هو الرفع عن حیثیة الثمانیة، فیبقی ظهورها فی جهة الامتداد بحاله، فیجب أن یکون حدّ السیر بمقدار أربعة امتدادیة. (آقا ضیاء).

* بل الأقوی عدم کون الذهاب أقلّ من أربعة. (الإصفهانی، الآملی).

* فی قوّته منع، بل الأقوی الإتمام، والأحوط الجمع. (الکوه کَمَری).

* بل اعتبار کون الذهاب أربعة أو أزید لا یخلو من القوّة، ولکنّ الاحتیاط بالجمع فی الأقلّ لا ینبغی ترکه. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی فیما إذا کان الذهاب أقلّ من أربعة التمام. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الأقوی اعتبار أن یکون کلّ من الذهاب والإیاب أربعة فما زاد. (الحکیم).

* والأقوی عدم کون الذهاب أقلّ من أربعة. (الرفیعی).

* فیه نظر؛ فإنّ الأقوی اعتبار أن لا یکون الذهاب أقلَّ من أربعة، والأحوط ذلک

[أ] الوسائل: الباب (١) من أبواب صلاة المسافر، ح١ و٢ و٦.