العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٢ - الرابع شکّ کثِیر الشکّ وإن لم ِیصل حدّ الوسواس

رکعتین بنی علی الرکعتین، ولو شکّ فی الصبح أنّه صلّی رکعتین أو ثلاثاً بنی علی أنّه صلّی رکعتین، وهکذا. ولو کان کثرة شکّه فی فعل خاصّ[١] یختصّ الحکم به، فلو شکّ اتّفاقاً فی غیر ذلک الفعل یعمل عمل الشکّ، وکذا لو کان کثیر الشکِّ بین الواحدة والاثنتین لم یلتفت فی هذا الشکّ، ویبنی علی الاثنتین، وإذا اتّفق أنّه شکَّ بین الاثنتین والثلاث أو بین الثلاث والأربع وجب علیه عمل الشکّ من البناء والإتیان بصلاة الاحتیاط، ولو کان کثیر الشکِّ بعد تجاوز المحلّ ممّا لا حکم له دون غیره، فلو اتّفق أنّه شکّ فی المحلِّ وجب علیه الاعتناء، ولو کان کثرة شکّه فی صلاة خاصّة أو الصلاة فی مکان خاصّ[٢] ونحو ذلک اختصّ الحکم به ولا یتعدّی إلی غیره.

* أی فیما یشتمل علی رکوعٍ واحدٍ فی کلّ رکعة، لا مثل صلاة الآیات. (السیستانی).

[١] بحیث کانت الکثرة من خواصّه وسماته، وإلاّ کما إذا تحقّق مسمّی الکثرة فی فعلٍ معیَّنٍ کالرکوع، ثمّ شکّ فی فعلٍ آخر أیضاً کالسجود، فالظاهر عدم الاعتناء به أیضاً، وهکذا الحال فی سائر الأمثلة المذکورة فی المتن. (السیستانی)

[٢] لو کانت خصوصیّة المکان أو الزمان هی السبب فی کثرة شکّه فالأحوط فی سعة الوقت أن یختار غیرها. (المیلانی).

* إجراء حکم کثیر الشکّ علیه محلّ تأمّل، والأحوط ترک الصلاة فی ذلک المکان مع التمکّن. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یشکل ذلک مع التمکّن عرفاً من ترک الصلاة فی ذلک المکان وسهولة ذلک علیه. (السبزواری).

* إجراء حکم کثیر الشکّ علیه فی هذا الفرض موضع تأمّل، والأحوط له ترک الصلاة فی ذلک المکان الذی یکثر علیه فیه الشکّ. (زین الدین).