العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٦ - فِیما لو سها عن سجدة واحدة من الرکعة الأُولِی مثلاً وقام وقرأ وقنت وکبّر للرکوع فتذکّر قبل الرکوع

وجب العود للتدارک، وعلیه سجود السهو[١] ستّ مرّات[٢]: مرّةً لقوله: «بحول اللّه»، ومرّةً للقیام، ومرّةً للحمد، ومرّةً للسورة[٣]، ومرّةً للقنوت،

[١] عدم الوجوب فی هذه الزیادة الّتی تتحقّق من الرجوع للتدارک، وإن قلنا بوجوبهما لکلّ زیادةٍ ونقیصة لایخلو من القوّة، نعم، لا بأس بالإتیان بهما لها رجاءً. (عبداللّه الشیرازی).

* مرّ عدم الوجوب. (اللنکرانی).

[٢] وجوباً لزیادة القیام، واحتیاطاً للبقیّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مع رعایة ما سنذکره فی المسألة التالیة. (حسین القمّی).

* بل مرّة واحدة، وقد عرفت أنّ المستحبّات لا توجب شیئاً لا فی حال الانفراد ولا فی حال الانضمام. (الحکیم).

* الأقوی عدم وجوبه إلاّ مرّة واحدة؛ للقیام فی موضع القعود بناءً علی وجوبه لأجله، وکذا فی الفرع التالی، نعم، الأحوط ما ذکره. (المیلانی).

* أمّا السجدة للقیام فبالاحتیاط اللازم، وفی غیره استحباباً. (الفانی).

* مرّ عدم الوجوب. (الخمینی).

* بناءً علی کون الملاک تعدّد الأسباب، لا تعدّد السهو، کما یُتراءی من بعض الأصحاب. (المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده، کما مرّ. (الخوئی).

* بل مرّة واحدة للقیام، والأحوط له أن ینوی بها ما فی ذمّته، وکذا فی الفرض الثانی من المسألة. (زین الدین).

* بل مرّة واحدة، وکذا ما بعده، وکذا کلّ نظیر لهما. (محمّد الشیرازی).

* قد مرّ الحکم فیه وفیما بعده. (حسن القمّی).

* لا یجب ولو مرّة واحدة، کما مرّ. (الروحانی).

* علی الأحوط الأولی فیه وفیما بعده. (السیستانی).

[٣] ولا یبعد کفایة مرّةٍ واحدةٍ لهما. (آل یاسین).