العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٨٦

إذا لم یکن هناک بیوت ولا جدران یُعتبر التقدیر، وفی بیوت الأعراب ونحوهم یکفی خفاؤها بلا تقدیر··· ٤٤٣

الظاهر فی خفاء الأذان کفایة عدم تمیّز فصوله، وإن کان اعتبار خفاء مطلق الصوت أفضل··· ٤٤٤

عدم کون الأذان فی آخر البلد فی البلدان الصغیرة والمتوسّطة ، بل المدار أذانها··· ٤٤٦

فی اعتبار کون الأذان علی مرتفعٍ معتادٍ فی أذان ذلک البلد، ولو منارة متعارفة فی العُلُوّ··· ٤٤٧

المدار فی عین الرائی واُذُن السامع علی المتوسّط فی الرؤیة والسَماع فی الهواء الخالی من الغبار والریح··· ٤٤٧

الأفضل عدم اختصاص اعتبار حدّ الترخّص بالوطن فیجری فی محلّ الإقامة أیضاً··· ٤٤٧

کما أنّه لا فرق فی الوطن بین ابتداء السفر والعود منه فی اعتبار الترخّص کذلک فی محلّ الإقامة··· ٤٤٩

إذا شکّ فی البلوغ إلی حدّ الترخّص بنی علی عدمه، فیبقی علی التمام فی الذهاب، وعلی القصر بعکسه··· ٤٥٠

الحکم فیما إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع بالصلاة قبل حدّ الترخّص بنیّة التمام ثمّ فی الأثناء وصل إلیه··· ٤٥٢

فیما لو اعتقد الوصول إلی الحدّ فصلّی قصراً، ثمّ بان أنّه لم یَصِلْ إلیه··· ٤٥٤

الحکم فیما إذا سافر من وطنه وجاز حدّ الترخّص، ثمّ فی أثناء الطریق وصل إلی مادونه··· ٤٥٧

إذا سافر من محلّ الإقامة وجاز عن الحدّ، ثمّ وصل إلی ما دونه أو رجع فی الأثناء لحاجةٍ بقی علی التقصیر··· ٤٥٧