العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧ - ِیکفِی سجود السهو فِیما لو شکّ أن الفائت منه سجدة أو غِیرها من الأجزاء الواجبة التِی لا ِیجب قضاؤها

استحباباً[١] ذلک بعد خروج[٢] الوقت أیضاً.

(مسألة ١٧): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من رکعتین بنی علی الاتّحاد[٣].

(مسألة ١٨): لو شکّ فی أنّ الفائت منه سجدة أو غیرها من الأجزاء الواجبة التی لا یجب قضاوءها ولیست رکناً أیضاً لم یجب علیه القضاء، بل یکفیه[٤] سجود السهو[٥].

* لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لا یُترک. (الخمینی).

* لا یُترک فی قضاء السجدة. (السیستانی).

[١] بل لزوماً. (آل یاسین).

* لا یُترک. (الکوه کَمَری).

* بل وجوباً؛ لعدم شمول قاعدة الشکّ بعد الوقت المقام. (الآملی).

* لا یُترک إذا کان الشکّ فی الوقت ولم یأتِ به فیه. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

* مع التقیید بما ذکر. (المرعشی).

[٣] إذا لم یرجع إلی العلم الإجمالی بفوات سجدتَین من رکعتین، أو سجدة واحدة من رکعة اُخری غیرهما، وإلاّ فیبنی علی التعدّد ویأتی بهما بنیّة الترتیب. (حسین القمّی).

* بشرط عدم تولّد العلم الإجمالی بفوات سجدتَین من رکعتین، أو فوات سجدة واحدة من رکعة هی غیرهما، وإلاّ فالوظیفة البناء علی التعدّد مع رعایة الترتیب. (المرعشی).

[٤] بناءً علی وجوبه لکلّ نقیصة. (تقی القمّی).

* إن کان طرف الاحتمال ممّا یجب فیه السجود، وإلاّ لا یجب أیضاً. (اللنکرانی).

[٥] احتیاطاً، وإن کان الأقوی عدم وجوبه أیضاً. (الکوه کَمَری).