العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥٨

المشاهد، والأحوط فی المساجد[١] الثلاثة الاقتصار علی الأصلیّ[٢] منها دون الزیادات الحادثة[٣] فی بعضها، نعم، لا فرق فیها بین السطوح والصحن والمواضع المنخفضة منها، کما أنّ الأحوط[٤] فی الحائر[٥] الاقتصار[٦] علی ما حول الضریح[٧]

[١] بل عدم التخییر هو المتعیّن فی الزیادات الحادثة بعد عصر الأئمّة علیهم السلام وبعد زمان صدور الروایات، کزیادات الملوک الغَوریّة والعثمانیّة والجراکسة والممالیک والسعودیّة، وأمّا الزیادات الحادثة بعد عصر النبیّ صلی الله علیه و آله کمزادات الولید طاغیة آل اُمیّة ومزادات السفّاح والمنصور فلا إشکال فی ثبوت التخییر فیها، وإن کانت مزادةً بعد عصر النبیّ صلی الله علیه و آله . (المرعشی).

* والأولی. (السبزواری).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

[٣] الاحتیاط فی الحادثة منها بعد صدور الروایات. (البجنوردی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط هنا، وفی الاقتصار علی المسجد الأصلیّ فی الکوفة. (الحائری).

* بل الأقوی التخییر فی تمام الروضة المقدّسة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک. (صدر الدین الصدر).

* وإن کان لا یبعد الشمول لتمام الروضة الشریفة الجامع للرواق والمسجد أیضاً. (اللنکرانی).

[٥] وحَدّه: أربعة وعشرون ذراعاً بذراع الید من کلّ جانب من نفس القبر الشریف، لا من ضریح الفضّة، والاحتیاط یقتضی الاقتصار علی ما حول القبر مرّتین أو ثلاث. (کاشف الغطاء).

* عرفت أنّ المتیقّن ما صدق أنّه عند قبر الحسین ٧ . (زین الدین).

[٦] لا بأس بالأخذ بالروایة التی تحدّد بخمسة وعشرین ذراعاً من کلّ ناحیة. (البجنوردی).

* والأظهر التخییر فی جمیع الحرم الشریف. (الخوئی).

[٧] فی عشر خطوات. (الفیروزآبادی).